慶陽市處在大西北的東部，黃河中上游流域的氣候環(huán)境和山川、塬峁、丘陵、山梁、峻嶺相互錯落的自然環(huán)境不但適應各類生物生存，更適宜于農(nóng)、牧、林等生產(chǎn)活動，是古人類繁衍生息的地方。地處董志塬腹地的慶陽市西峰區(qū)，是先周遠祖公劉教民稼穡，開創(chuàng)中國農(nóng)耕文化的發(fā)源地。遠古多民族居聚地文化相互交叉、沖撞的族幟崇拜物柔韌地遺存在了民俗觀念形態(tài)里。多構(gòu)造的先天地理環(huán)境形成了一種特殊人文環(huán)境，加之交通經(jīng)濟等封閉因素，使得慶陽香包繡制這一傳統(tǒng)手工藝相對恒定地保持了原始古獷質(zhì)樸、淳真的色彩。

慶陽香包刺繡是原始意識、民俗心態(tài)生發(fā)出來的針工藝術，隨意性強，意味性強，具有夸張，變形，稚拙的明顯特征，構(gòu)型簡單質(zhì)樸，刺繡粗拙敦厚，有浮雕和蠻荒韻味，給人以原始生命的狀美感。造型五花八門，千姿百態(tài)，既是慶陽婦女世世代代對原始、傳統(tǒng)手工技能的承襲，又是個人技能和智慧的再現(xiàn)。是一種立體造型藝術和平面刺繡相兼融的純手工藝，制作技藝和技能有絀絀、線盤、立體刺繡、平面刺繡四大類，各自的制作環(huán)節(jié)自成體系。絀絀又名藏針繡，審美角度與刺繡相反；技藝特點是把針線藏起來，以造型狀物形神俱佳而不見針線為最高技能；線盤工藝是中國端午節(jié)包棕子這種普遍習俗的獨特藝術表現(xiàn)，用各色線條盤成五角菱形的“棕子”，作為端午節(jié)佩帶、饋贈品，掛在門庭表示祥和平安，是中國陰陽五行和諧的古哲學思想的文化遺風；立體物制作是慶陽香包刺繡系列內(nèi)容最龐雜，形式花樣最多的一個類別，分別有單面掛件、佩件、雙面掛佩件、立體掛件和擺件近400種。工藝環(huán)節(jié)有一個構(gòu)圖造形、刺繡、彩染、縫合、成果相交叉的過程。講究意味，神似，不嚴格要求物象。大紅大綠的色彩物體，給人以很強的視覺沖擊力，立體物繡制多半用的是齊針、摻針、繃針、蓬針、挑線等針法，線料普品用棉線、精品用蠶絲線；平面刺繡不同于中國四大名繡的突出特點是風格敦厚凝重，厚實中流露出雋永。繡法上分為：破線繡、合線繡、掇繡三種。針法主要有齊針、辮針、緝針、摻針、搶針、挽針、盤金、點金、圈金等，除過以上四大類別，更多的運用在日常生活及婚喜壽事上，是群眾美化生活的一種傳統(tǒng)文化。

慶陽香包繡制歷史久，傳承群體大，地域廣，種類繁雜，造型多樣，香包里裝載的中藥配方是歧伯故里對中國古醫(yī)學保健活動的一種群眾性傳承,對研究中醫(yī)藥學的發(fā)生、延續(xù)及重新對中國端午節(jié)俗的因起淵源、醫(yī)學衛(wèi)生的歷史探源提供了有價值的人文研究素材。

但隨著連續(xù)幾屆香包節(jié)和香包文化產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模化的擴大，隨市場走向的制作代替了原有的民俗心態(tài)創(chuàng)作，進入市場領域的大量制品，拋棄了歷史傳統(tǒng)文化價值暫未被理解和市場接納效益不佳的內(nèi)容題材，使具有地方文化特色且能代表華夏民族的代表作已趨向冷落，有走向消亡的危險，亟待研究、發(fā)掘和保護。