慶陽(yáng)剪紙題材廣泛，種類繁多，內(nèi)容豐富。繼承了古老的民間藝術(shù)傳統(tǒng),其風(fēng)格古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、簡(jiǎn)單明快，并加以大膽夸張、自由裝飾。

在慶陽(yáng)民間，逢年過(guò)節(jié)，娶媳嫁女，滿月祝壽，農(nóng)村婦女們都要打掃庭室、裱糊墻壁，又要執(zhí)剪鉸紙，制作窗花。在窗框、炕圍、墻壁、門扇上貼上紅紅綠綠的各種剪紙花，把自己的居室打扮得五彩繽紛、紅紅火火。這些剪紙花，因貼的位置不同而名稱各異。貼在門上的叫門花，貼在窗上的叫窗花，貼在炕墻上的叫炕圍花，貼在頂棚上的叫頂棚花。

走進(jìn)慶陽(yáng)農(nóng)舍，隨處可見貼在墻壁上的剪紙花，有些已不再住人的窯洞房舍的窗框上、炕圍上，被煙火熏得發(fā)黑的剪紙花依然牢牢地貼在那里。剪紙?jiān)趹c陽(yáng)，如同五谷雜糧一樣必不可少，哪里有人住，哪里就有紙剪的花。剪紙，在慶陽(yáng)成了農(nóng)村婦女美化生活、抒發(fā)情感的精神依托。窗戶、門扇、窯壁、炕圍則成了婦女展現(xiàn)手藝的美術(shù)天地。

慶陽(yáng)剪紙?jiān)从谏�、講究情趣，是勞動(dòng)?jì)D女生產(chǎn)生活習(xí)俗和文化傳承的結(jié)晶，是她們的愛心澆灌的花朵。著名民俗學(xué)家靳之林先生稱剪紙藝人是“真正的藝術(shù)家”。并說(shuō)，“慶陽(yáng)剪紙?jiān)谌祟悓W(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域里，為我們提供了極為豐富的新課題。一幅傳統(tǒng)的隴東民俗剪紙，不僅是一張剪紙，而且是凝聚中華民族幾千年歷史文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。”

歷史發(fā)展

慶陽(yáng)剪紙，由來(lái)已久，在國(guó)內(nèi)外早有影響。早在漢代，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，用紙剪人影像以代活人的剪紙藝術(shù)就開始了。到了隋唐時(shí)代，剪紙用途進(jìn)一步拓展，人們用紙剪出武將秦瓊、敬德的形象，貼在門上作為門神，祛邪擋鬼。此后，剪紙藝術(shù)不斷衍變，題材不斷拓寬，用途不斷增加，由宮廷祛邪走向民間生活。

慶陽(yáng)作為當(dāng)時(shí)京畿之地，是剪紙藝術(shù)最先興起地區(qū)之一。后經(jīng)宋、元、明、清幾個(gè)朝代，剪紙不斷發(fā)展成熟。1930年，慶城縣胡仙川(女)創(chuàng)剪的《五福捧壽圖》在《波蘭畫報(bào)》上發(fā)表，慶陽(yáng)剪紙首次走出國(guó)門。1942年，陜甘寧邊區(qū)政府就組織專業(yè)人員對(duì)慶陽(yáng)民間剪紙進(jìn)行過(guò)搜集整理。解放后中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)古元借鑒慶陽(yáng)剪紙，創(chuàng)作了很多珍貴的木刻。這些木刻又影響了慶陽(yáng)剪紙，使慶陽(yáng)剪紙有了新的提高。1959年慶城縣編印了《慶陽(yáng)民間剪紙》一書，在西峰召開的全國(guó)群眾美術(shù)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上受到了專家們的喜愛和好評(píng)。1985年，遼寧美術(shù)出版社出版了王光普的《隴東民俗剪紙》，再次把慶陽(yáng)剪紙介紹給全國(guó)。

內(nèi)容取材

慶陽(yáng)剪紙，取材寬廣。日月星辰，山水花木，人物鳥獸，故事傳說(shuō)都是剪紙的素材。特別是家庭院落這方圣土內(nèi)的男女娃娃、牛羊騾馬、豬狗貓兔、瓜果蔬菜，因?yàn)樘焯煲姡瑢?duì)它們觀察深透，因而成了婦女們剪刀下永久的題材。她們通過(guò)對(duì)這些題材的取舍剪制來(lái)裝飾美化家庭環(huán)境，表達(dá)對(duì)生活的理解和感受。

慶陽(yáng)剪紙內(nèi)容豐富多彩。有表達(dá)吉祥喜慶、反映傳統(tǒng)民俗的“二龍戲珠”、“駱駝進(jìn)寶”、“吉獸圖”、“麻姑獻(xiàn)壽”；有反映生殖繁衍、美好愛情的“孔雀戲牡丹”、“蝴蝶戀花”、“喜鵲踏梅”、“魚兒鉆蓮”；有保佑平安康樂、祈求神獸降福的“老虎下山”、“獅子滾繡球”、“抓髻娃娃”、“送福娃娃”；有民間故事“劉海戲金蟾”、“武松打虎”、“王祥臥冰”；有表達(dá)對(duì)勞動(dòng)果實(shí)喜愛的麥穗、谷穗、瓜果、桃杏等等。這些作品有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，反映了黃土高原上人們的生活習(xí)俗，充滿著她們對(duì)生活的理解、感受、熱愛和追求。

手法種類

慶陽(yáng)剪紙，表現(xiàn)手法靈活，剪紙技藝嫻熟。顏色以紅、綠為主，有單色、套色、染色等；剪法上有陽(yáng)剪，即留下勾畫形象的線條，陰剪，即剪去線條留下平面，有二者結(jié)合的陰陽(yáng)剪、折迭紙而剪的對(duì)稱剪、陰影剪、圖案剪等。為了線條豐富多變、多姿多態(tài)，藝人們還創(chuàng)造運(yùn)用了梅花紋、云勾紋、鋸齒紋、田禾紋、月牙紋、點(diǎn)紋、水紋、花紋等剪法，她們憑著一雙靈巧的手，把生活剪裁得千姿百態(tài)、生動(dòng)活潑、有情有趣而富有詩(shī)意。

慶陽(yáng)剪紙，種類繁多。因用途不同而內(nèi)容各異。大體有喜慶剪紙、禮儀剪紙、祛病剪紙、生活剪紙、福壽剪紙、婚禧剪紙、生殖剪紙、趣味剪紙、喪葬剪紙、圖案剪紙、底樣剪紙和現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)剪紙等等。這些剪紙大都有底樣，是從祖輩那里一代一代傳下來(lái)的，細(xì)心的婦女把底樣夾在雜志書籍中，視為傳家寶。

慶陽(yáng)的剪紙作者，多是目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，甚至一些被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名的“剪紙藝術(shù)大師”也識(shí)字不多，有的純粹一字不識(shí)。她們的手藝是從上輩人那里學(xué)來(lái)的。農(nóng)村女孩五、六歲起就圍著奶奶、媽媽學(xué)剪紙，到十五、六歲就能執(zhí)剪了，“二八閨秀學(xué)針線，巧剪花樣百家傳”。

藝術(shù)特色

慶陽(yáng)剪紙古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、簡(jiǎn)單明快、線條洗練。與全國(guó)同類民間剪紙相比，獨(dú)具特色。

一是原始圖騰文化的遺存。慶陽(yáng)位于陜甘寧三省交會(huì)地帶，遠(yuǎn)離大城市，交通閉塞，很少受外來(lái)文化沖擊。作為生命象征的龍為圖騰的龍文化，以鹿為圖騰的鹿文化，在國(guó)內(nèi)其他地方近乎絕跡，但在慶陽(yáng)剪紙中一直延續(xù)并保留了下來(lái)。如“人頭魚”、“神魚瓶”、“娃娃魚”都是以魚、龍、蛇為圖騰的原始文化的傳承。剪紙“壽花”，既有鹿頭紋樣的原始圖騰形態(tài)，又在向生命之樹的植物形態(tài)發(fā)展一卜有雙鳥的軸對(duì)稱形剪紙“生命之樹”(扶桑樹)，是兩漢廣為流傳的圖樣。令人震驚的是，兩漢時(shí)代先民的民俗和圖樣，竟然一直蘊(yùn)藏在慶陽(yáng)剪紙中流傳下來(lái)。這在全國(guó)民間剪紙中是絕無(wú)僅有的。

二是古代陰陽(yáng)哲學(xué)觀的載體。西方哲學(xué)以自然科學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，而中國(guó)古典哲學(xué)是以陰陽(yáng)觀認(rèn)識(shí)世界的，形成了陰陽(yáng)五行說(shuō)。慶陽(yáng)剪紙，揭示了中華民族根深蒂固的陰陽(yáng)哲學(xué)的奧秘�！独[史》中“天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地”，說(shuō)的就是陰陽(yáng)哲學(xué)觀。慶陽(yáng)民間也有以男為陽(yáng)，女為陰；南為陽(yáng)，北為陰；左為陽(yáng)，右為陰等哲學(xué)觀念。鎮(zhèn)原剪紙藝術(shù)大師祁秀梅剪出的《抓髻娃娃》，一手捧雞，一手捧魚，或一手捧雞，一手捧兔，都是以雞、兔或雞、魚象征日月、天地的哲學(xué)觀念的反映。此外，《雙魚枕》、《虎頭蟾》等剪紙都是遠(yuǎn)古陰陽(yáng)哲學(xué)觀念的載體。

三是遠(yuǎn)古文物的“紙化石”。慶陽(yáng)是遠(yuǎn)古文化的巨大寶庫(kù)，是華夏民族的搖籃，蘊(yùn)藏著得天獨(dú)厚的遠(yuǎn)古文化。慶陽(yáng)剪紙既揭示了遠(yuǎn)古文化的奧秘，又承傳著遠(yuǎn)古文化的信息，是不可多得的遠(yuǎn)古文物的“紙化石”。寧縣剪紙《八卦娃娃》，本是春節(jié)祈禱豐收的巫術(shù)剪紙，“八卦娃娃”雙手舉禾黍，頭頂太陽(yáng)蛛網(wǎng)八卦，象征太陽(yáng)普照萬(wàn)物生長(zhǎng)，它承載的就是生命崇拜、太陽(yáng)崇拜的遠(yuǎn)古文化，是原始社會(huì)炎帝部落太陽(yáng)崇拜的遺存，是遠(yuǎn)古文物的“紙化石”。

四是獨(dú)特的審美意識(shí)。慶陽(yáng)民間剪紙的審美意識(shí)是變形的。不求真實(shí)，善于夸張；不合1，形體變形；不求物件形態(tài)畢肖，只講簡(jiǎn)練傳神；不求四肢齊全，講究隨心達(dá)意。剪紙《回娘家》中的毛驢兒僅有三條腿，另一條腿被隨意刪掉了。在藝人們眼中，毛驢走路是三條腿著地，另一條腿是多余的。她們剪下的《貓吃老鼠》，被吃掉的老鼠還活在貓的肚子里，人隔貓肚皮還能看得見。這不僅是一種大膽奇特的構(gòu)思和想象，而且是古代變態(tài)的審美意識(shí)的顯現(xiàn)。

慶陽(yáng)民間剪紙?jiān)絹?lái)越受到社會(huì)的關(guān)注和喜愛�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《美術(shù)研究》《民間文學(xué)》《剪紙報(bào)》《甘肅日?qǐng)?bào))等報(bào)刊多次發(fā)表慶陽(yáng)的民間剪紙作品。1986年，中央美術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)鎮(zhèn)原縣民間美術(shù)大師祁秀梅赴北京進(jìn)行民間美術(shù)教學(xué)交流，向?qū)W生演示民間剪紙。專家們激動(dòng)地說(shuō)：“真正的藝術(shù)在民間”，院長(zhǎng)古元說(shuō)：“我是受民間美術(shù)的熏陶和啟發(fā)才走上專業(yè)美術(shù)道路的”。法國(guó)、日本、澳大利亞等國(guó)家的藝術(shù)家多次專程到隴東考察民間剪紙藝術(shù)。慶陽(yáng)民間剪紙已由鄉(xiāng)村婦女手中的小玩意，堂而皇之地步入了國(guó)家藝術(shù)殿堂——中國(guó)民間美術(shù)館，并在日、意、澳等國(guó)家展覽亮相。

2002年6月首屆中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)上，慶陽(yáng)剪紙受到了國(guó)內(nèi)外專家的一致好評(píng)，慶陽(yáng)市被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名為“民間剪紙之鄉(xiāng)”。

2004年慶陽(yáng)剪紙被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄