泰伯廟會
泰伯廟會，江南新春第一個廟會，于農歷正月初九舉行，傳為泰伯生日。
商王朝末年，周太王長子泰伯與胞弟仲雍，讓位奔吳，定居梅里，自號“勾吳”，被尊為吳氏始祖。東漢永興二年（154）在梅里建泰伯廟，又稱至德祠、讓王廟，“歲時致祭奉祀，歷代不廢�！贝撕�，逐漸演變?yōu)楹韧鈪鞘献谟H尋根祭祖、農貿集市、探親訪友和文化娛樂的民間-風俗，其盛可達數(shù)十萬之眾。廟會內容有祭祀儀式、民間文藝表演、民間手工藝展示、小商品和土特產集市、經貿活動等，是江南地區(qū)諸廟會中對海外影響輻射力最大的民俗活動之一。
簡介：
泰伯即吳太伯，相傳正月初九是泰伯生日。泰伯三讓王位，奔無錫梅里創(chuàng)建吳國，開創(chuàng)吳文化。人們?yōu)榱思o念泰伯造福江南的業(yè)績，在無錫梅里(今梅村)建有泰伯廟，每年正月初九泰伯生日，設有梅里泰伯廟會。這是無錫一年中的第一個廟會，城鄉(xiāng)百姓到此朝拜，盛況空前，歷年不衰。人們懷著虔敬的心情，祈望得到泰伯的庇護，所以鄉(xiāng)間流傳有“正月初九拜泰伯，稻谷多收一二百”的民謠。
歷史起源：
泰伯廟會起源于古代吳地先民的祭祀信仰，與歷史典籍中一位有名有姓、有據(jù)可查的人——泰伯直接相關。3200多年前，商朝沒落、周王興替，周太王長子泰伯為避讓周室王位，從陜西歧山一路南下，最后定居江南梅里(今梅村)，將中原地區(qū)禮儀制度、農耕文明引入江南，開創(chuàng)了吳國五百多年的基業(yè)，源遠流長的吳地文明由此發(fā)軔。泰伯“三以天下讓”被孔子尊為“至德”，百姓尊其為“讓王”，司馬遷的《史記》將其列為“世家第一”。東漢桓帝為其建廟修墓。
為紀念泰伯的“三讓”高風亮節(jié)和開發(fā)江南的豐功偉績，每年正月初九，四鄉(xiāng)百姓紛紛前來趕游泰伯廟，焚香參拜“讓王爺”，世界至德宗親十二姓氏之后裔紛紛前往梅村以各種形式歸宗祭祖。每年有十萬余人參加泰伯廟會，大街小巷被擠得水泄不通。
歷史傳說：
相傳，正月初九是泰伯的生日，而這一天也正是民間傳說中玉皇大帝的生日；農歷三月初三是泰伯祭日，也是玉皇大帝登仙日；民間又傳說姜子牙當年是被泰伯收留，認作干兒子，隨泰伯的妻子姓姜，后來姜子牙封神的時候，就是沒敢封玉皇大帝。由此，民間后來就把泰伯認同為道教里地位很高的玉皇大帝，而民間也稱正月初九這天為“天生日”，以天為尊的民間信仰也讓泰伯廟會成了開春的第一個廟會。
傳承與發(fā)展：
2003年春節(jié)，梅村街道在新區(qū)管委會的支持下創(chuàng)新舉辦泰伯經貿文化節(jié)，以泰伯廟會為紐帶，增加了經貿文化節(jié)開幕式、經貿洽談會、高新產品成果展、經貿文化節(jié)文藝晚會、海外宗親親情聯(lián)絡等全新的內容。
2003年至2009年，持續(xù)七年間，泰伯經貿文化節(jié)通過文化搭臺，“泰伯廟會”的知名度和美譽度得到提升。
從2010年開始，街道改變已持續(xù)多年的“以文興商”的主題，將原“泰伯經貿文化節(jié)”更名為“泰伯文化節(jié)”，添加文化元素。文化節(jié)活動以“泰伯廟會”為核心，主打“傳統(tǒng)文化”牌，新增民俗巡游、燈謎會等吳地文化氣息濃厚活動，同時舉辦街道年度發(fā)展成果展、新春電影周等文化活動，倡導傳統(tǒng)文化和地方習俗的回歸與重振。
泰伯經貿文化節(jié)上舉行經貿文化節(jié)項目簽約、高新技術產品成果展、梅里新城房產展銷等活動白天的大型廣場文藝演出、晚上專業(yè)歌舞團演出的文藝晚會，星光璀璨的焰火晚會。
2010年以來，以“泰伯廟會”為核心的泰伯文化節(jié)立足傳承至德精神、展示吳地文化、推介梅里古都、提升梅村形象的追求，堅持以民為本，注重擴大“參與面”，突出市民與活動的“互動性”。
其他相關：
廟會，又稱"廟市"或"節(jié)場"。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發(fā)展、完善和普及起來的。
就廟會的活動內容來說，偏重于祭神賽會，而在民間商業(yè)貿易方面相對薄弱。廟會的真正定型、完善則是在明清以至于近代。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發(fā)展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內容。但各地區(qū)廟會的具體內容稍有不同，各具特色。
