東平縣民俗文化介紹
 | 東平才子劉工灌巧對妙聯(lián)農(nóng)民起義選臘山為根據(jù)地與官軍抗衡，看中的是這塊風水寶地，道教、佛教稀罕這塊風水寶地，連文人墨客也被這片風光寶地所吸引。他們會聚臘山，填詞賦詩、探討學問，至今多有詩詞賦記載于碑碣，流傳于民間。最有代表性的是清代東平洲大才子劉工灌，他在磨香寺率眾講學期間，留下了許多膾炙人口的名篇佳作。他不僅學問高深，而且子弟眾多，特別是他在江南為官時的佳聯(lián)妙句曾經(jīng)震驚當時的文壇，故事的原委是這樣……[詳細] |
| 無鹽娘娘的傳說大清河北，有個無鹽古城。早年間，出了個姑娘叫鐘離春。鐘離春姑娘人長得雖丑，但卻有德、有才又有志，三十多歲了，從未思忖過個人的婚姻問題,關(guān)心的都是國家大事，思慮的都是治國良策�？僧敃r的國君齊王，昏庸無道，只知道吃喝玩樂，不管百姓死活，致使國家日漸衰弱。鐘離春姑娘看在眼里，急在心里，琢磨著如何能面見齊王，呈奏自已的醫(yī)國良方。鐘離春的嫂子看著整天茶飯不香的鐘離春，知道她的心事，疼愛地勸解說……[詳細] |
| 白英點壩說的是明永樂年間，汶水季節(jié)性暴漲，東平州被淹甚廣，十年九不收，而此時的京杭大運河則因水源補給不足，時常斷流，漕運受阻。工部尚書宋禮奉命治理，卻束手無策，日不能食，夜不能寐，便布衣微服到百姓中遍訪良策。一天，宋禮來到彩山之陽，巧遇白英老人，便攀談起來。白英雖出身微賤，但剛直不阿，無視豪門權(quán)貴，不怕官老爺，是一位敢講真話的人。他見宋禮態(tài)度虔誠，畢恭畢敬，內(nèi)心一時被打動，發(fā)起感慨，深切痛斥官宦昏……[詳細] |
| “龍門連躍”的傳說明朝嘉靖末年，東平府西關(guān)村有一位姓武的老漢，長得又矮又瘦，人稱外號“武大郎”。武老漢做得一手好豆腐，聞名方圓十幾村�？衫蠞h時乖運蹇，早年喪妻，只有一小兒相依為命。小兒取名之大，長得眉清目秀，聰明伶俐，老漢視為掌上明珠，之大長到七歲看到人家的孩子上學，也嚷著要上學，老漢雙眼含淚說到：“兒啊，不是為父不讓你上學，實在是家中貧寒，老父對不起你呀！”別看之大年幼，卻非常懂事，見父親流淚，……[詳細] |
| 狀元與紅蓮仙子在古東平州流傳著狀元與紅蓮仙子的故事。老狀元梁顥之子梁固，父去世后，以遺蔭賜進士出身。梁固幼年好學，有大志，不圖虛名，欲以實學考取功名。為了靜心苦讀，便來到城北水牛山下的一座土地廟，廢寢忘食，潛心治學。一天晚上，正默念著“小洞庭兮牢方舟，風裊裊兮離平流”的詩句，方覺有些倦意。剎時，忽見廟內(nèi)有一燭光，廟宇一片光明，心想可能是祭神人點燃的，夜深人靜，不知不覺進入了夢鄉(xiāng)。黎明即起，晨練后又……[詳細] |
 | 東平剪紙歷史悠久，民間流傳很廣，逢有兒女結(jié)婚之喜事，向有貼紅色剪紙的風俗。南門街居民自幼酷愛剪紙，題材多為花鳥、動物，其風格質(zhì)樸、淳厚，不用打稿，先剪外形，然后鏤空，一氣呵成。2006年，南門剪紙作品，入選泰安市首屆泰山民間藝術(shù)展。2007年，剪紙作品水滸人物，參加“東平縣第二屆民間藝術(shù)作品展”獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎，并入圍東平縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄�！�[詳細] |
| 彩繪在東平歷史悠久,人們最早將圖畫繪制于建筑物上。隨著宗教事業(yè)發(fā)展，各種代表宗教含義的圖案被生動繪制于建筑物和墻面上，繪制圖案多有宗教特定的題材含義，起到裝飾宗教建筑物的功能，使宗教建筑物增添嚴肅神圣的色彩。21世紀初，出現(xiàn)一種新的彩繪形式，將彩色圖案繪制在葫蘆、蓮子之上，成為全新的藝術(shù)形式。在彩繪方面代表人物有侯慶佩。20世紀末，為傳承發(fā)展民間藝術(shù)，侯慶佩利用東平湖麻鴨蛋其質(zhì)地鈣化、渾厚、潤滑光……[詳細] |
| 泰山糖畫與泰山皮影、民間剪紙同根同源。造型和技法既有傳統(tǒng)平面技法，又創(chuàng)新發(fā)展出立體技法。傳統(tǒng)平面技法以線條為主，內(nèi)容多為當?shù)亓鱾鞯乃疂G人物和十二生肖圖案。創(chuàng)新立體技法以粘貼黏合為主，內(nèi)容包括花鳥蟲魚等自然景物，更為豐富多樣，千姿百態(tài)。泰山糖畫的制作：要熬糖。把鍋放在火上，加入適量清水，放入白砂糖，熬制出糖片。繪制糖畫前化糖。用溫火將糖片慢慢溶化后繪畫。做糖畫必須胸有成竹，一氣呵成。隨著縷縷糖絲的自……[詳細] |
| 泥塑藝術(shù)是東平民間一種傳統(tǒng)的古老常見藝術(shù)，以泥土為原料，以手工捏制成形雕塑工藝品�；蛩鼗虿�，以人物、動物為主。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，涂上底粉，再施彩繪。東平泥塑藝術(shù)傳承已久，多是作為一種民間創(chuàng)作形式，自娛自樂，或在廟宇中展示一些宗教泥塑造像。進入21世紀，藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣化，作為一種藝術(shù)形式逐步得到重視。泥人杜，系東平州城杜氏父子創(chuàng)造的泥塑藝術(shù)�！�[詳細] |
| 漁鼓也叫漁鼓道情，當?shù)乩习傩战小鞍鸢鹜沧印�。用三尺三寸長的竹筒，蒙上豬護心皮，配上木筒板拍打，發(fā)出響音說唱。一人右手拍擊漁鼓，左手敲擊竹板，邊演唱邊伴奏�！�[詳細] |
| 四音戲又名“四弦戲”“四根弦”，是由民間流傳的小曲逐漸演變發(fā)展而成。1900年前后，老湖鎮(zhèn)郭樓村的張振朝、張振邦兄弟二人，在聊城組建“四弦”戲班，伴奏樂器主要用四弦胡琴。1919年，張振朝九歲之女張秀蘭及妹妹張秀琴跟班學藝。1921年，十一歲的張秀蘭登臺演出。過去旦角由男演員扮演，嶄露頭角的張秀蘭使觀眾耳目一新。她在唱腔方面進行改革創(chuàng)新，形成自己獨特的唱派。張秀蘭唱腔優(yōu)美，表演精湛，戲迷送外號為“……[詳細] |
 | 白佛山廟會起于唐朝。自此，每年的農(nóng)歷二月初二，附近的老百姓聚集白佛山之陽，燒香祈福，農(nóng)具交易。人群接踵而至，川流不息，好一派香火廟會景象。近年來，隨著旅游資源的開發(fā)利用，東平縣委、縣政府把白佛山自然人文景觀作為全縣旅游工作的重點，于1999年籌集100萬元搶修了瀕臨倒坍的金代建筑三教寺，新修了上山伯油路、登山盤路、停車場，使白佛山的面貌為之一新。隨著白佛山的綜合開發(fā)，白佛山廟會更增添了絢麗的光彩，……[詳細] |
| 新建房屋和購買住房后，喬遷之日，鳴放鞭炮、張貼對聯(lián)，家人吃一頓較豐盛的飯菜。有時是幾個親戚朋友，見到新房落成或搬入新居而主動上門“溫鍋”，表示祝賀。開張公司或商店開張營業(yè)時，舉行開業(yè)儀式。發(fā)請柬，邀請有關(guān)部門、業(yè)務(wù)單位和有關(guān)人員。布置會場，懸掛開業(yè)慶典的會標，擺放慶賀禮品，請樂隊和禮儀小姐，烘托喜慶氣氛。按照一定的儀式，業(yè)主介紹情況，來賓致辭祝賀，知名人士剪裁。送行境內(nèi)居民外出謀生，居住地外迂，工……[詳細] |
 | 微山湖端鼓腔又稱端公腔，是發(fā)源于山東省微山縣、東平縣境內(nèi)的微山湖沿湖一帶的一種漢族傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)。原生態(tài)“端鼓腔”的伴奏樂器是幾面羊皮鼓，聲音單調(diào)烘托不出氣氛�！拔⑸胶斯那弧毖莩鰟∧糠倍唷⑶曝S富、旋律優(yōu)美，唱起來轉(zhuǎn)換調(diào)頗為自如，是研究古代漢族民間音樂的重要資料。已列入山東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！拔⑸胶斯那唬ǘ斯唬卑l(fā)源于山東省微山縣境內(nèi)的微山湖沿湖一帶，它的……[詳細] |
| 山東臘山，有“小岱峰”之美稱。臘山北麓有“祥龍觀”，又稱“三清觀”。觀內(nèi)正殿為“老君堂”，西樓即“邱祖閣”。相傳元代道教全真龍門派創(chuàng)始人邱處機曾在此修行，邱處機把臘山道樂和十方經(jīng)韻進行交流，逐漸形成了風格獨特和曲譜繁多的道樂體系，流傳至今，這就是風格獨特的民間音樂——臘山道教音樂——于2008年入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。臘山道教音樂是我國民間音樂的組成部分，臘山是道教勝地，其道樂……[詳細] |