泰安十大民俗文化
泰山道教音樂(lè)是一種山東省的漢族宗教音樂(lè)，是道教進(jìn)行齋醮儀式（即做道場(chǎng)）時(shí)，為神仙祝誕、祈求上天賜福以及超度亡靈等諸法事活動(dòng)中使用的音樂(lè)。自秦代開(kāi)始泰山就有了方士、道家，經(jīng)兩晉南北朝的蛻變換新，到隋唐得到長(zhǎng)足的發(fā)展。唐宋以后，碧霞元君受到了民眾廣泛的尊崇，泰山在人們心中的形象更加神圣，泰山道教伴隨著泰山獨(dú)特的神文化現(xiàn)象發(fā)展起來(lái)，泰山神無(wú)與倫比的地位成就了泰山道教文化的鼎盛，泰山道教文化的鼎盛孕育了泰山道教音樂(lè)的繁榮。2008年，泰山道教音樂(lè)入選我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。泰山道教音樂(lè)歷史悠久，是泰山文化的重要組成部分，始于北魏，距今已有1500多年的歷史。泰山道教音樂(lè)自誕生之日起便融入博大精深的泰山文化之中。歷代帝王對(duì)泰山道教音樂(lè)更是推崇備至。秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗……[詳細(xì)]
2、泰山剪紙
剪紙是泰安地區(qū)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，多在春節(jié)或其他喜慶之日，用來(lái)裝飾窗戶、墻壁、天棚、燈籠、面缸、紙斗等。過(guò)去剪紙作者除一少部分是民間藝人外，大多為農(nóng)村婦女，題材多為吉祥之物，或神祗偶像，有濃郁的地方色彩。 中華人民共和國(guó)成立后，剪紙藝術(shù)突破實(shí)物裝飾的范疇，發(fā)展成一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，剪紙藝術(shù)工作者常以泰山雄奇瑰麗的風(fēng)景為題材，或創(chuàng)作單幅作品，或創(chuàng)作文學(xué)作品的插圖、連環(huán)畫(huà)、書(shū)畫(huà)裝幀，或制作幻燈、舞臺(tái)美術(shù)等，創(chuàng)作出大批獨(dú)具泰山風(fēng)格的剪紙藝術(shù)品。 泰安剪紙藝術(shù)以中國(guó)剪紙研究會(huì)理事、山東省剪紙學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)柯大先為代表。他先后發(fā)表近千幅作品，其作品熱情謳了新時(shí)代、新風(fēng)貌、新人物、新生活。1981年，他創(chuàng)作的《民藝之花》、《碧霞祠》兩幅作品參加了在東京舉辦的日本第四屆剪紙展覽。《民藝之花》取材于泰山民間歌舞……[詳細(xì)]
泰山麻纖維本身屬于纖維素束狀纖維，橫截面為空腔結(jié)構(gòu)，纖維中含有大量的極性親水基團(tuán)，纖維的吸濕性非常好。特別是經(jīng)改性脫膠后再梳理過(guò)程中，因纖維束縱向0而形成許多裂縫和孔洞，并且通過(guò)毛細(xì)管道與中腔連通，此種結(jié)構(gòu)使泰山1纖維具有唯一的吸濕透氣性能。經(jīng)測(cè)試泰山1纖維中的1酚類(lèi)物質(zhì)對(duì)金黃色葡萄球菌、綠膿桿菌、大腸桿菌、白色念珠菌都有很好的抑菌效果。1纖維雖經(jīng)脫膠和染整加工，仍然存留和吸附了微量的1酚類(lèi)物質(zhì)，極其微量1酚類(lèi)物質(zhì)的存在就足以滅殺霉菌類(lèi)微生物。 泰安市金飛虹織造有限公司生產(chǎn)的所有產(chǎn)品為低碳、環(huán)保、可降解原材料并加入了全新豪華的提花圖案設(shè)計(jì)，工藝嚴(yán)謹(jǐn)、高檔典雅、花型逼真、色澤艷麗、質(zhì)地考究，具有觀賞性、保健性、實(shí)用性，先后獲得國(guó)家專(zhuān)利80多項(xiàng)，泰山1紡織系列產(chǎn)品填補(bǔ)了國(guó)家空白。產(chǎn)品深受消費(fèi)者青……[詳細(xì)]
白佛山廟會(huì)起于唐朝。自此，每年的農(nóng)歷二月初二，附近的老百姓聚集白佛山之陽(yáng)，燒香祈福，農(nóng)具交易。人群接踵而至，川流不息，好一派香火廟會(huì)景象。近年來(lái)，隨著旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，東平縣委、縣政府把白佛山自然人文景觀作為全縣旅游工作的重點(diǎn)，于1999年籌集100萬(wàn)元搶修了瀕臨倒坍的金代建筑三教寺，新修了上山伯油路、登山盤(pán)路、停車(chē)場(chǎng)，使白佛山的面貌為之一新。隨著白佛山的綜合開(kāi)發(fā)，白佛山廟會(huì)更增添了絢麗的光彩，隨著而來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益也十分可觀。僅二月二（現(xiàn)廟會(huì)由一天定為四天）這一天，前來(lái)趕會(huì)的就有10萬(wàn)余人次，整個(gè)廟會(huì)擺滿了中小農(nóng)具、家具、日用品。真是商賈貿(mào)易云集、茶肆飯館星羅棋布，地方特產(chǎn)琳瑯滿目，曲藝彈唱等無(wú)一不有，從而促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)繁榮�！�[詳細(xì)]
“石敢當(dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分廣泛，以山東泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地（包括臺(tái)灣省和少數(shù)民族地區(qū)）和東亞的日本、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。它的主要表現(xiàn)形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書(shū)）“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類(lèi)字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行。石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個(gè)時(shí)期。明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門(mén)神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。在歷史的演變過(guò)程中，關(guān)于石敢當(dāng)?shù)纳裨捁适乱苍诟鞯匮堇[成多種版本。泰山石敢當(dāng)所表現(xiàn)的“吉祥平安文化”體現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心……[詳細(xì)]
泰山東岳廟會(huì)于每年3月31日至5月7日舉辦。東岳大帝的誕辰是3月28日，自宋朝起，每年此時(shí)立泰山廟會(huì)，以祭東岳大帝地點(diǎn)在東岳廟即岱廟除祭祈活動(dòng)外，后世逐漸增加了商貿(mào)、娛樂(lè)活動(dòng)等內(nèi)容，服務(wù)于來(lái)自四面八方的朝拜者�！端疂G傳》中燕青打擂就是在泰山東岳廟會(huì)上。另外元君生日為4月28日，與東岳大帝生日僅僅晚一個(gè)月，而且后世碧霞元君的影響超過(guò)了東岳大帝，因此東岳廟會(huì)拖長(zhǎng)了時(shí)間，增加了祭祀碧霞元君的內(nèi)容。文革期間一度取消了東岳廟會(huì)現(xiàn)在的東岳廟會(huì)會(huì)期在5月6日至12日，一般在岱宗坊西側(cè)的廣場(chǎng)舉行。廟會(huì)內(nèi)容除正常的宗教活動(dòng)以外，主要是經(jīng)貿(mào)活動(dòng)、旅游觀光和文化娛樂(lè)近年來(lái)，八方人士紛至沓來(lái)，國(guó)外客商及游客也不斷增加。東岳廟突出民俗宗教文化，全方位地挖掘和展示泰山千年歷史積淀。從獨(dú)具魅力的民間曲藝到驚心動(dòng)魄的游藝競(jìng)……[詳細(xì)]
盤(pán)古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？這還要從開(kāi)天辟地的盤(pán)古說(shuō)起。傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(zhǎng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(zhǎng)高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(zhǎng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(zhǎng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。因?yàn)楸P(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人……[詳細(xì)]
8、微山湖端鼓腔 
微山湖端鼓腔又稱端公腔，是發(fā)源于山東省微山縣、東平縣境內(nèi)的微山湖沿湖一帶的一種漢族傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)。原生態(tài)“端鼓腔”的伴奏樂(lè)器是幾面羊皮鼓，聲音單調(diào)烘托不出氣氛。“微山湖端鼓腔”演出劇目繁多、曲牌豐富、旋律優(yōu)美，唱起來(lái)轉(zhuǎn)換調(diào)頗為自如，是研究古代漢族民間音樂(lè)的重要資料。已列入山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！拔⑸胶斯那唬ǘ斯唬卑l(fā)源于山東省微山縣境內(nèi)的微山湖沿湖一帶，它的淵源并無(wú)確切歷史文獻(xiàn)記載，但專(zhuān)家推測(cè)最早可追溯到古代的“鄉(xiāng)人儺”，是微山湖漁民在社會(huì)生產(chǎn)、生活中祈禱祭祀、追溯歷史、祝壽祈福、喜慶豐收的禮儀習(xí)俗。在長(zhǎng)期的傳承與演變過(guò)程中，“端鼓腔”逐漸形成了統(tǒng)一的曲牌調(diào)式、統(tǒng)一的舞蹈表現(xiàn)形式、統(tǒng)一的演唱內(nèi)容，促使這一粗獷豪放、獨(dú)具水鄉(xiāng)特色的漢族傳統(tǒng)演唱藝術(shù)逐漸走向……[詳細(xì)]
泰山東岳廟會(huì)是一種融宗教文化、商業(yè)貿(mào)易為一體的綜合性民俗活動(dòng)，長(zhǎng)期流行于山東省泰安市的泰山東岳廟。它源于民間的泰山崇拜意識(shí)及東岳大帝、碧霞元君信仰，漢代初步形成，唐宋兩代得到發(fā)展，元明清及民國(guó)時(shí)期漸趨鼎盛。自宋代開(kāi)始，將東岳大帝降誕之辰農(nóng)歷三月二十八定為祭祀日，由此形成東岳廟廟會(huì)的固定會(huì)期。新中國(guó)成立后，泰山廟會(huì)一度被不定期的物資交流會(huì)所取代�！拔母铩逼陂g，連物資交流會(huì)也被取消。1986年，在岱岳觀舊址一帶恢復(fù)了泰山廟會(huì)，會(huì)期是公歷5月6日至12日，廟會(huì)內(nèi)容除正常的宗教活動(dòng)外，以物資交易、文化娛樂(lè)和旅游觀光活動(dòng)為主。1991年的泰山廟會(huì)為期六天，與會(huì)者達(dá)一百二十萬(wàn)人次。1992年泰山廟會(huì)擴(kuò)大了規(guī)模，以紅門(mén)路為中軸線，南起白鶴泉，北到關(guān)帝廟，西臨普照寺，東至王母池，范圍達(dá)到一平方公里，會(huì)期也延……[詳細(xì)]
“豆腐傳統(tǒng)制作技藝”在泰安地區(qū)廣為流傳，影響全國(guó)，是中華民族喜食豆腐風(fēng)俗的典型代表。泰山豆腐制作歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，乾隆年間修訂的《泰安縣志》曾這樣記載：“凌晨街街梆子響，晚間戶戶豆腐香，泰城家家豆腐坊。”豆腐逐漸成為人民群眾喜愛(ài)的菜品。保護(hù)傳承泰山豆腐傳統(tǒng)制作技藝，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于促進(jìn)文化和旅游業(yè)的發(fā)展具有重要意義。泰山豆腐食俗歷史悠久，集儒家文化、泰山文化、養(yǎng)生文化為一體，形成了以豆腐蘊(yùn)含美好寓意的食俗，是泰山文化不可分割的重要部分，深受民眾喜愛(ài)，社會(huì)價(jià)值顯著。泰安因歷史的因緣與地方物產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，把食用豆腐發(fā)揮到了極致。泰安有三美，“豆腐、白菜、水”，以豆腐為主料，烹飪的“泰山豆腐丸子”“一品豆腐”“芙蓉豆腐”等180余道菜品，成為百姓日常喜愛(ài)的菜肴。經(jīng)集體傳承和師徒傳承的方式，將民間相傳……[詳細(xì)]