南昌市十大民俗文化
1、南昌瓷板畫像 
南昌瓷板畫是在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、陶瓷彩繪和西方攝影術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，將繪畫藝術(shù)與燒瓷工藝巧妙結(jié)合的一種民間藝術(shù)。主要流傳在南昌、景德鎮(zhèn)、九江等地。清末至民國(guó)，隨著西方攝影技術(shù)的流入，“珠山八友”之一的鄧碧珊在吸取中國(guó)傳統(tǒng)瓷器彩繪的同時(shí)，不斷創(chuàng)新，將歐陽(yáng)詢發(fā)明的九宮格用于瓷繪，在攝影技術(shù)和國(guó)外繪畫技法的影響下，慢慢摸索出讓瓷上人物顯得立體、真實(shí)的技巧，開創(chuàng)了瓷上肖像畫的藝術(shù)領(lǐng)域。民國(guó)初年，南昌人梁兌石成為瓷板畫的第三代傳人。他在中山路繁華地段——府學(xué)前一帶開設(shè)“麗澤軒瓷莊”，在景德鎮(zhèn)購(gòu)買大量白胎瓷，自設(shè)紅爐，聘請(qǐng)藝人按顧客要求繪制肖像和粉彩瓷器。因其品質(zhì)上佳、做工精細(xì)，一時(shí)購(gòu)者如云。在梁兌石的帶動(dòng)下，瓷板畫不斷發(fā)揚(yáng)光大，各類畫莊陸續(xù)出現(xiàn)，有開設(shè)在西大街的“中華瓷莊”、子固路的“肖廬瓷像館”等。1……[詳細(xì)]
2、南昌清音
南昌清音流行于南昌、新建兩縣及宜春、上饒、吉安和景德鎮(zhèn)等地。盛于清嘉慶初年。揚(yáng)州清曲對(duì)其影響很大，又吸收了鄰近省份湖北、湖南、安徽等地傳入的小曲，加上本地流行的民間小調(diào)，曲調(diào)趨于豐富。在其不斷發(fā)展過(guò)程中，又從贛劇和南昌采茶戲等戲曲劇種中吸收養(yǎng)料，形成自己的演唱風(fēng)格。演唱多由女演員自擊板鼓而歌，伴奏多為盲人，樂(lè)器有二胡、琵琶、揚(yáng)琴、月琴等。音樂(lè)上以小曲為主，文南詞為輔，小曲曲牌有60多支，有以一曲多詞演唱的曲目，如《五更相思》、《照花臺(tái)》等；也有以多種曲牌串在一塊聯(lián)唱的曲目，如《南昌東湖十景》，即由〔鮮花調(diào)〕、〔紅繡鞋〕、〔玉美人〕、〔進(jìn)蘭房〕、〔九連環(huán)〕等10支曲牌聯(lián)綴而成。傳統(tǒng)曲目有《安安送米》、《宋江殺情》、《王婆罵雞》、《僧尼緣》等。代表作品：《五更相思》、《照花臺(tái)》、《南昌東湖十景》……[詳細(xì)]
贛發(fā)繡技藝是在贛繡的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，是我國(guó)特有一種手工刺繡藝術(shù)。贛繡起源于南昌市東湖區(qū)，分布區(qū)域?yàn)槟喜�、景德�?zhèn)、永修、撫州、贛州等地市縣及福建、云南、青海等省的部分地區(qū)。近代江西刺繡發(fā)展迅速，贛繡逐步發(fā)展了贛發(fā)繡、真皮發(fā)繡、胎發(fā)繡、人物生肖手足印、盤金繡、夜光繡等工藝新品。進(jìn)入新時(shí)期后，由于政府部門的高度重視，才重新開發(fā)，繼而不斷創(chuàng)新，形成一種獨(dú)具特色的發(fā)繡珍品，填補(bǔ)了我國(guó)刺繡行業(yè)的空白�！�[詳細(xì)]
南昌灣里上坂曹村關(guān)公燈，又名關(guān)公龍，是為紀(jì)念三國(guó)名將關(guān)羽（字云長(zhǎng)，世稱關(guān)公）而設(shè)置的燈彩。南昌灣里素有在元宵節(jié)舞龍燈花燈的習(xí)俗，灣里區(qū)胡家自然村的板凳龍、羅亭鎮(zhèn)上坂曹家自然村的關(guān)公燈等在當(dāng)?shù)囟季秘?fù)盛名。據(jù)清同治《南昌府志》記載:“元夕，鄉(xiāng)間設(shè)板燈，其制像龍頭、龍尾置于板，板置燈數(shù)籠，節(jié)節(jié)相承，共成一板。”又同治《南昌縣志》記載：“鄉(xiāng)間崇板燈，其制，設(shè)龍頭龍尾貫以板，板置燈數(shù)籠，節(jié)節(jié)相承，共成一燈�！边@就是南昌灣里的胡家板凳龍和羅亭上坂曹家的關(guān)公燈。據(jù)傳，上坂曹家自然村的關(guān)公燈起源與關(guān)羽華容道故事有關(guān)。族譜記載，曹家的先祖原籍中原，后輾轉(zhuǎn)來(lái)到江西都昌縣謀生，后分支三地，即南昌縣的港口、新建縣樂(lè)化和灣里上坂曹村。曹村后人一直以曹操之子曹植的嫡系后裔自居。為表達(dá)對(duì)三國(guó)關(guān)羽不顧軍紀(jì)，毅然于華容道放走……[詳細(xì)]
5、李渡車仂燈
李渡是贛閩水陸交通的咽喉重鎮(zhèn)和文化古鎮(zhèn)，享有盛名的“車仂燈”之鄉(xiāng)。李渡的“車仂燈”起源于元末明初，有近千年歷史。當(dāng)時(shí)作龍燈的陪襯，跟在龍燈后面，聽從龍燈的鼓點(diǎn)節(jié)奏指揮。到了明末清初，才有自己獨(dú)特的鑼鼓點(diǎn)子，乾隆年間“車仂燈”基本和龍燈分離，形成完整的“車仂燈”燈彩藝術(shù)，逢年過(guò)節(jié)單獨(dú)游街表演。清末民初，以周冬和為代表的一批老藝人將“車仂燈”搬上舞臺(tái)，配有撫州采茶戲?yàn)榛{(diào)的音樂(lè)，融李渡民間小調(diào)為一體，自創(chuàng)一套“車仂燈”樂(lè)譜。其表演形式即可配合龍燈，上街1；亦可舞臺(tái)表演。先編好劇本，經(jīng)過(guò)編排，按規(guī)定格式說(shuō)唱表演。李渡“車仂燈”的獨(dú)特之處在于以獨(dú)輪車為道具，車身經(jīng)過(guò)精心制作，配上假腿，中間站一女士，后面男士推車，女士和諧配合。李渡“車仂燈”獲獎(jiǎng)劇目有：《李渡新韻》、《推車觀燈話李渡》、《李渡巨變》、……[詳細(xì)]
塔城“板燈龍”是人們?cè)诠?jié)日和農(nóng)閑時(shí)所進(jìn)行的一種表演，其歷史可謂久遠(yuǎn)。塔城板燈龍的出現(xiàn)最早可追溯到明朝嘉靖年間，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變、發(fā)展，逐漸形成規(guī)模宏大、場(chǎng)面壯觀、陣容齊整、形式完備的民間傳統(tǒng)舞蹈。南昌縣塔城鄉(xiāng)北洲村村民世代以捕魚為生，長(zhǎng)期的水上生活使他們強(qiáng)風(fēng)暴雨等氣象災(zāi)害的侵襲，加上古代科學(xué)技術(shù)的落后，當(dāng)?shù)匕傩罩饾u形成原始的對(duì)龍的圖騰崇拜，民間有“一條破船兩只槳，水中求生靠龍王”的說(shuō)法。村民在河邊修建龍王廟，世代供奉龍王，企盼風(fēng)調(diào)雨順，生活平安幸福。而舞板燈龍就源于村民對(duì)龍王的崇拜。塔城板燈龍的主要價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是歷史價(jià)值，塔城板燈龍最早可追溯到明朝嘉靖時(shí)期，長(zhǎng)期以來(lái)，作為一種重要的文化載體，為當(dāng)?shù)匚幕姓J(rèn)發(fā)揮了巨大作用；二是藝術(shù)價(jià)值，塔城板燈龍富含當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民傳統(tǒng)文化基因，是一……[詳細(xì)]
7、南昌宣紙刺繡
南昌宣紙刺繡是中華千余年來(lái)宣紙書畫藝術(shù)和刺繡工藝完美結(jié)合的一種手工刺繡，其繼承于江蘇興化市戴南鎮(zhèn)顧莊顧氏家族的“紙繡”工藝，分布在南昌、萍鄉(xiāng)、杭州、九江等市的部分地區(qū)�！凹埨C”系顧氏家族“傳兒傳媳不授女”的手工技藝，顧氏家族從明朝供奉牌位查明，“紙繡”誕生于明代天啟年間，距今已有七百余年歷史，由聚居在江蘇省古都興化市戴南鎮(zhèn)顧莊的顧氏家族的一個(gè)支支脈始祖顧小村之二世顧文華及妻殷氏創(chuàng)立，是顧氏家族一支脈系的家族內(nèi)傳手工技藝。后由于歷史變遷，人口遷徒，“紙繡”工藝流傳至高郵、卸甲一帶。新中國(guó)成立后，第八代“紙繡”傳人顧恩德移居江西南昌，將“紙繡”帶入南昌，并將“紙繡”技藝傳其子第九代傳人顧玉純，使其發(fā)揚(yáng)光大。顧氏十二世后人顧玉純不辜負(fù)家族的期望，潛心研究祖上工藝，反復(fù)試驗(yàn)，推陳出新，不但革除了“紙……[詳細(xì)]
筱貴林南昌諧謔故事，其創(chuàng)始人萬(wàn)笑林（1915—1986）年。藝名筱貴林，是江西近代民間文化史上著名的滑稽評(píng)書藝人，藝術(shù)活動(dòng)遍及閩、浙、贛、云、貴、川以及上海等省、市，特別在江西，深得百姓好評(píng)。筱貴林有很強(qiáng)的藝術(shù)才華和語(yǔ)言天賦，在講《文盲騙文盲》這個(gè)六分鐘的笑話時(shí)，竟編了三首順口溜，其中有一首為：“房子一幢，東西兩廂，前頭有樹，后頭有桑，左邊有井，右邊有倉(cāng)，沖壺兩把，一口水缸”；又如笑話《解縉趕考》中一段諧語(yǔ)“六月天氣實(shí)在熱，我回娘家走不得，爬山奔嶺還是小，涼亭遇到一只賊……”使觀眾聽來(lái)感到通俗貼切。筱貴林諧謔故事表演，造詣很深，享有極高的聲譽(yù)。筱貴林的表演及那些膾炙人口的故事，對(duì)南昌民間文化的傳承發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。……[詳細(xì)]
西山萬(wàn)壽宮廟會(huì)起源于東晉時(shí)期祭祀凈明道祖師許遜功德，是以民間信仰為主要內(nèi)容的群眾性文化活動(dòng)，活動(dòng)場(chǎng)所位于江西省新建縣西山鎮(zhèn)萬(wàn)壽宮。許遜，凈明教祖，少好道術(shù)，二十六歲師事西安道士吳猛。后又與地理學(xué)家郭璞結(jié)為好友，遍求名山勝地，得逍遙山下金氏桐園為棲身修道之地。并以“忠、孝、仁、慈、忍、慎、勤、儉”為垂世八寶。晉寧康二年（374年），農(nóng)歷八月初一，許遜德滿功成，全家四十二口連同雞犬拔宅飛升。后世人們?cè)谄滹w升之處始建“許仙祠”，尊其為“江西福主”，并定其飛升之日為朝仙之祭，相沿至今已有1600余年，這就是西山萬(wàn)壽宮廟會(huì)之原由。西山萬(wàn)壽宮廟會(huì)分為兩個(gè)內(nèi)容：一是廟會(huì)朝圣。每年仲秋八月初一晨旦開朝，各地萬(wàn)壽宮都要接受四方人士拜謁，全省信民結(jié)成香社或舉家前來(lái)朝拜，每一隊(duì)伍前都有一面寫著“萬(wàn)壽進(jìn)香”的特制旌……[詳細(xì)]
10、城南龍燈
城南龍燈是青云譜區(qū)一家專業(yè)從事龍燈生產(chǎn)的企業(yè)，憑借古老精湛的制作工藝，城南龍燈成為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，依托不斷的改良創(chuàng)新，賦予產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵，使一件件精美的中國(guó)龍燈遠(yuǎn)銷海外市場(chǎng)，開創(chuàng)了中國(guó)民族品牌進(jìn)軍世界的典范。為了實(shí)現(xiàn)龍燈產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)�；瘮U(kuò)張，進(jìn)入上世紀(jì)八十年代，城南龍燈不斷創(chuàng)新制作技藝，由早年的粗放加工發(fā)展為包含模具、竹編、裁剪、縫紉等100多道工序的專業(yè)化操作，美觀實(shí)用的產(chǎn)品也得到了許多客戶青睞，迅速占領(lǐng)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，城南龍燈不斷壯大，質(zhì)地優(yōu)良的產(chǎn)品暢銷五湖四海，為了把江西的民間絕活推向世界，城南龍燈通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步推廣業(yè)務(wù)渠道，產(chǎn)品陸續(xù)入駐法國(guó)、德國(guó)、澳大利亞等國(guó)家，為了更好地立足海外市場(chǎng)，城南龍燈不停的創(chuàng)新服務(wù)，針對(duì)部分國(guó)外客戶，買來(lái)以后不會(huì)表演的問(wèn)題……[詳細(xì)]