關(guān)岳信俗
關(guān)岳信俗源于人們對(duì)關(guān)羽、岳飛的崇拜，后來(lái)逐漸形成民間信仰習(xí)俗。關(guān)羽自唐德宗年間列為武廟從祀，迄今已有一千二百多年。泉州關(guān)帝信仰起于唐宋，興于元明，盛于清代。坐落于泉州古通淮街的關(guān)岳廟最早是供奉水神之廟，據(jù)清乾隆《泉州府志》記載，明太祖朱元璋崇拜關(guān)羽，朝廷要求泉州七城門都建關(guān)帝廟，通淮水神廟遂改作關(guān)帝廟。民國(guó)三年（1914），政令“布告天下，立廟祀關(guān)壯繆侯羽岳忠武王”，通淮關(guān)帝廟遂改名通淮關(guān)岳廟。關(guān)岳合祀稱為“武廟”或“武夫子廟”，對(duì)應(yīng)于祭祀孔子的“文廟”。通淮關(guān)岳廟是福建省現(xiàn)存規(guī)模最大的武廟，也是歷朝泉州官紳祭祀武圣的專廟。廟內(nèi)奉祀關(guān)圣帝君、岳忠武王，配祀歷代著名忠武將士24尊，是泉州關(guān)岳信仰和傳播的核心場(chǎng)所，其香火分靈于臺(tái)灣300多座關(guān)帝廟，是臺(tái)灣眾多關(guān)帝廟的祖廟，且遠(yuǎn)播于菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡、日本及香港、澳門等地。
關(guān)岳信俗以頌揚(yáng)關(guān)羽、岳飛的精神為核心，通過(guò)祭祀、習(xí)俗、傳說(shuō)、技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方式和廟宇、古跡、祭器等物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出現(xiàn)。每年農(nóng)歷正月十三、五月十三、六月二十四為關(guān)帝誕辰紀(jì)念日，信眾舉行祭祀慶典、進(jìn)香拜謁、繞境巡游等活動(dòng)。通淮關(guān)岳廟的“關(guān)圣夫子靈簽”是保存最為完整、流傳較廣的關(guān)帝靈簽，共有100簽，每簽都有歷史典故，含有豐富的文化內(nèi)涵。泉州關(guān)岳信俗還使當(dāng)?shù)匾慌耖g音樂(lè)、舞蹈、戲曲、武術(shù)類項(xiàng)目得到保護(hù)和繼承，并且提供了展示和交流的空間，對(duì)于豐富群眾文化生活、促進(jìn)民間文化藝術(shù)交流具有積極意義。
通淮關(guān)岳廟香火分靈菲律賓、新加坡、馬來(lái)西亞、日本，香港、澳門、臺(tái)灣等地，在海外影響很大。明末清初，大批泉州人移居臺(tái)灣，他們?cè)谂_(tái)灣建關(guān)帝廟，并從祖廟分靈而來(lái)，因此，泉州關(guān)岳信俗是海峽兩岸人民文化同根的歷史見(jiàn)證，也是聯(lián)系兩岸人民的精神紐帶。
關(guān)羽(162?-220)，漢族。生于東漢桓帝延熹年間，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解良人(今山西運(yùn)城市)。三國(guó)時(shí)期蜀漢著名將領(lǐng)，前將軍，漢壽亭侯，軍事家。死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為關(guān)圣帝君，佛教稱為伽藍(lán)菩薩，尊稱為“關(guān)公”。關(guān)羽被后來(lái)的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號(hào)為“文圣”的孔子齊名。 追隨劉備 關(guān)羽本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，早年因犯事逃離家鄉(xiāng)至幽州涿郡（今河北省涿州市）。 中平元年...... 詳細(xì)>>>
岳飛（1103—1142），字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人，北宋卓越的軍事家、戰(zhàn)略家。 岳飛父岳和，母姚氏，世代務(wù)農(nóng)。岳飛青少年時(shí)先后向周同、陳廣學(xué)習(xí)射箭、槍技，成為全縣武藝最高強(qiáng)的人，但因家境貧困，后到相州（今安陽(yáng)），“為韓魏公（琦）家莊客，耕種為生”。 宣和四年（1122）初，岳飛初次從軍。同年十月，在北宋攻遼戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾到達(dá)遼燕京（今北京）城下，見(jiàn)到高大的城墻后留下了深...... 詳細(xì)>>>
