花瑤嗚哇山歌是一種“高腔山歌”，它是花瑤人民在田野山崗勞動(dòng)時(shí)自我愉悅，自我抒情的歌曲，是花瑤人非常喜歡的一種文化娛樂活動(dòng)，反映了神秘花瑤人獨(dú)特的審美觀念、思想感情和民族心理�；ì巻柰凵礁枰话阌脻h語來演唱，是隨著瑤、漢民族大融合形成而發(fā)展的，是漢文化與當(dāng)?shù)鼗ì幫林幕嗳诤�，以及周邊文化影響的產(chǎn)物。花瑤嗚哇山歌作為一種特殊的勞動(dòng)號(hào)子，具有協(xié)調(diào)和指揮勞動(dòng)的實(shí)際功用，被稱為民歌中的絕唱。

花瑤嗚哇山歌淵源流長(zhǎng)，千百年來，花瑤人獨(dú)自居住在封閉的大山里，過著自給自足與世無爭(zhēng)的生活。原始古樸的自然風(fēng)光給了花瑤人無限的熱情和靈感。嗚哇山歌是花瑤人靈感的吶喊，熱情的呼喚。它產(chǎn)生于花瑤勞動(dòng)人民中間，人們?cè)谏缴峡巢�、狩獵、伐木、采草藥、挑擔(dān)及田間勞動(dòng)時(shí)，或?yàn)閷ひ捦椋则?qū)趕野獸強(qiáng)盜；或?yàn)橄趯?duì)歌打趣：或訴幽怨，或泄憤懣；或表達(dá)男女愛慕之情……內(nèi)心的熱情用喊和唱的形式表達(dá)出來。

題材來源

花瑤嗚哇山歌至今還流傳著幾千首，共有24個(gè)韻腳，內(nèi)容豐富，涉及到的題材十分廣泛，歌詞帶有即興性（瑤語稱“見子打子”）。在演唱中，歌手常用瑤語和漢語演唱，漢語演唱的歌曲頗多。山歌題材主要有瑤族來源和遷徙（花瑤巫術(shù)咒語高腔調(diào)，瑤語稱“霸麥熱皈”）、農(nóng)業(yè)勞作、深山狩獵、洞谷名勝、死亡葬喪、服裝首飾、日月星辰、1雪月、婚姻嫁娶、儺巫鬼神等等。因嗚哇山歌演唱大多在鄉(xiāng)間野外，不受勞作時(shí)間限制，隨意性很強(qiáng)，歌的內(nèi)容可以隨場(chǎng)景和思維形式的變化而變化，是一種自由抒發(fā)的勞動(dòng)號(hào)子�；ì幦思艺�(qǐng)人做事就一定得請(qǐng)人來唱歌，嗚哇山歌成為傳唱千年的勞動(dòng)號(hào)子。演唱時(shí)，有獨(dú)唱、對(duì)唱、多聲合唱等多種形式，常用大鑼大鼓來伴奏，歌聲高亢激昂，穿云透霧。

花瑤嗚哇山歌屬高腔山歌，多為成年男子用真假聲結(jié)合演唱，曲調(diào)節(jié)奏自由，音調(diào)悠長(zhǎng)，唱時(shí)可以根據(jù)需要伸長(zhǎng)或縮短它的節(jié)奏，聲音高亢嘹亮，有較長(zhǎng)的甩腔，并常加用“嗚哇嗚哇……”等襯詞。歌詞結(jié)構(gòu)復(fù)雜，一般為四句體、六句體和多偶句體，一般七言、九言、十一言為一句，歌詞講究節(jié)奏和押韻，共24個(gè)韻腳。在音律藝術(shù)上，由于花瑤人隱居深山密林，力求傳得遙遠(yuǎn)聽得清晰，一般音調(diào)高揚(yáng)，聲音綿長(zhǎng)。其中最高音往往是襯詞“嗚哇嗚哇……”，常出現(xiàn)在第二句后（加腔）和歌詞的最末尾（絞腔）。在歌詞末尾的前一句是固定句式：“十八哥呀×××”或“十八妹呀×××”（男唱時(shí)用“十八妹”，女唱時(shí)用“十八哥”）來渡韻，預(yù)示著歌唱將要結(jié)束；在修辭手法上，從詩歌最基本的“賦、比、興”，到雙關(guān)、對(duì)偶、歇后、排比、引用等各種修辭手法都有應(yīng)用�！吧礁锜o假戲無真”，嗚哇山歌其豐富多彩的內(nèi)容，是花瑤人生活的一面鏡子。而其中又以情歌數(shù)量最多，也最富特色。

戴碧生

戴碧生（嗚哇山歌） 湖南省第三批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人” 戴碧生，男，瑤族，1949年12月出生，湖南省隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)草原村四組人。6歲開始讀書。 11歲開始學(xué)唱嗚哇山歌，至今已有48年技藝歷史，會(huì)唱山歌近2000余首。起先在本地唱山歌為村民干活加油鼓勁，后因名氣漸大，和師傅陳世達(dá)多次赴懷化，吉首，張家界等地演出。2001年加入虎形山鄉(xiāng)民俗表演隊(duì)。2004年8月，...... 詳細(xì)>>>