廈門市民俗文化介紹
 | 廈門方言講古，即為用閩南方言（廈門話）口說(shuō)的說(shuō)書，它運(yùn)用閩南話豐富詞匯特有的韻律、諺語(yǔ)、俗話、掌故、歌謠等，談古論今，生動(dòng)有趣，讓聽(tīng)眾在潛移默化中，了解閩南的歷史知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀。2007年，廈門方言講古被列入福建省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。講古藝人俗稱“講古仙”，一般都有一定的文化水平，以前大多為沒(méi)落世家子弟或失業(yè)知識(shí)分子，講古時(shí)……[詳細(xì)] |
 | 座落在同安城東北8公里的三秀山南麓的竹壩華僑經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)(竹壩農(nóng)場(chǎng))，山青水綠，風(fēng)光秀麗，那里生活著一群勤勞善良的歸國(guó)華僑。這些自印尼、越南、柬埔寨、泰國(guó)、緬甸、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓等8個(gè)國(guó)家歸來(lái)的華僑能歌善舞，那帶著蕉風(fēng)椰雨、南洋風(fēng)情的民族舞蹈具有異國(guó)情調(diào)，服裝絢麗，舞姿優(yōu)美，或奔放，或柔婉，亦歌亦舞，歌舞并茂，展現(xiàn)了東南亞國(guó)家的民族民間舞蹈藝術(shù)，成為同安區(qū)一道獨(dú)特的風(fēng)景，吸引了眾多的游客。近……[詳細(xì)] |
 | 蜚聲海內(nèi)外的同安現(xiàn)代民間繪畫（農(nóng)民畫）已有半個(gè)世紀(jì)的歷史。同安現(xiàn)代民間繪畫擁有眾多作者，他們以田園風(fēng)光、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、農(nóng)家生活為主要題材，以農(nóng)民的切身感受，以豐富的想象和嫻熟的技巧，創(chuàng)作出一幅幅令人嘆為觀止的畫作。上世紀(jì)50年代至今，同安現(xiàn)代民間繪畫除頻頻在全國(guó)獲獎(jiǎng)外，還先后被文化部選送到瑞典、英國(guó)、丹麥、挪威、阿根廷、烏拉圭、突尼斯、菲律賓等國(guó)家參展。這些具有民族化、生活化、自然化、裝飾化效果的畫作……[詳細(xì)] |
 | 荷葉說(shuō)唱是廈門地區(qū)特有的說(shuō)唱藝術(shù)形式，最早源于清乾隆年間在四川形成的“蘇镲說(shuō)唱”。50年代，廈門引進(jìn)加工，在廈門的薌曲說(shuō)唱的基礎(chǔ)上，吸引“蘇镲說(shuō)唱”優(yōu)點(diǎn)，形成現(xiàn)有的荷葉說(shuō)唱�！昂扇~”由蘇镲、豎板、竹箸和彩帶組成。荷葉說(shuō)唱形式活潑，氣氛熱烈，說(shuō)、唱、演、奏（擊）節(jié)拍明快，節(jié)奏感強(qiáng)，善于表現(xiàn)情節(jié)緊張、斗爭(zhēng)激烈的生活內(nèi)容的曲目。荷葉說(shuō)唱表演形式多樣，有一人多角，化出化入，也有全體樂(lè)隊(duì)參與主演者邊演唱邊伴……[詳細(xì)] |
 | 每逢民俗日或節(jié)慶日，同安城鄉(xiāng)鼓鑼喧天，一臺(tái)臺(tái)布袋戲爭(zhēng)相亮相，觀者如云。布袋戲又叫“掌上木偶戲”，源于明嘉靖年間，泉州（同安古屬泉州府）一秀才由“隔簾表古法”手托偶人伸出簾外，邊說(shuō)邊唱邊演而成。傳入同安后稱“布袋戲”。布袋戲演員依靠五個(gè)手指頭，操縱木偶表演，表演者既要說(shuō)白又要演唱，一人演唱多角，劇中不同人物又有不同藝術(shù)處理。布袋戲很注重臺(tái)詞藝術(shù)，重視聲情變化，使人物語(yǔ)言表達(dá)性格化。布袋戲早期為排樓式……[詳細(xì)] |
 | 如果您到同安，就有機(jī)會(huì)觀賞到一種充滿陽(yáng)剛之氣的“拍胸舞”。拍胸舞是男子的徒手舞蹈，不用道具，不限場(chǎng)地，即興起舞，獨(dú)舞群舞均可。舞者上身- ，下身著短褲，腰系草繩，頭箍草圈，口中唱著民間歌調(diào)，隨節(jié)奏雙手拍擊胸、背、肘、腿，粗獷奔放，精、氣、神俱佳，可以說(shuō)是傳統(tǒng)舞蹈中的“勁舞”，極具藝術(shù)觀賞價(jià)值，令人大開(kāi)眼界。拍胸舞據(jù)傳發(fā)軔于唐宋，歷史悠久，流傳甚廣。同安人喜愛(ài)拍胸舞，喜歡它的粗獷、豪爽、樸實(shí)、本真。……[詳細(xì)] |
| 閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是發(fā)源于福建的一種獨(dú)具特色的建筑技藝，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門和臺(tái)港澳、東南亞地區(qū)。閩南民居營(yíng)造技藝（泉州市）、閩南民居（傳統(tǒng)建筑）營(yíng)造技藝（惠安縣）、閩南民居（蔡氏古民居）營(yíng)造技藝（南安市）和閩南民居（楊阿苗民居）營(yíng)造技藝（鯉城區(qū)）等4個(gè)項(xiàng)目并稱為閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝，在2008年，入選我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。……[詳細(xì)] |
| 保生大帝信俗包含祭祀、進(jìn)香、祈求藥簽、巡游等內(nèi)容，其起源可追溯至北宋中期。明代后期及有清一代，保生大帝信仰隨開(kāi)墾者渡海流入臺(tái)灣�，F(xiàn)時(shí)中國(guó)大陸及臺(tái)灣的保生大帝祭祀均延襲古制，與地方民俗相結(jié)合，形成一套帶有閩臺(tái)地域特色的祭典儀式，在海內(nèi)外極具影響力。保生大帝姓吳名本，北宋同安縣白礁鄉(xiāng)人。他精通醫(yī)術(shù)，以高超的治療手段救濟(jì)生民，被民間私謚為“醫(yī)靈真人”，身后又得到歷代褒封。明代永樂(lè)十七年（1419），朝廷……[詳細(xì)] |
| 結(jié)婚后的第二天，新娘一大早就得起床，洗漱完畢后先灑掃庭除，把屋里屋外打掃得干干凈凈，接著燒熱水，端到廳堂上迎候公婆洗漱。當(dāng)天上午，主人家還要煮地瓜粉面（俗稱“兜面”，由芋頭拌地瓜淀粉煮成）。據(jù)說(shuō)，煮時(shí)，要讓新娘用煎匙在鍋里攪動(dòng)，才會(huì)好吃。地瓜粉面煮好后，端到廳堂敬土地公，祈求土地公把新婚夫妻黏得牢牢的，保佑新婚夫妻長(zhǎng)相和好。地瓜淀粉黏呼呼的，新婚夫妻吃了有把緣分黏在一起的意思；芋頭繁殖能力特強(qiáng)，象……[詳細(xì)] |
| 嬰兒出生三日，謂之“三旦”。人們習(xí)慣煮咸油飯、面線敬祭“佛鳥(niǎo)母”。傳說(shuō)如來(lái)佛祖借鳳凰的肚子降世，因此，人們把鳳凰尊為神，稱為“佛鳥(niǎo)母”，認(rèn)為佛鳥(niǎo)母能保佑?jì)雰�。嬰兒成長(zhǎng)期間，如果發(fā)現(xiàn)嬰兒身上有紅點(diǎn)，產(chǎn)婦總認(rèn)為這是佛鳥(niǎo)母做的記號(hào)，總覺(jué)得佛鳥(niǎo)母會(huì)天天來(lái)保佑?jì)雰骸Ｋ栽趮雰荷氯諘r(shí)敬祭佛鳥(niǎo)母，把咸油飯、熟面線放置于嬰兒睡的床上，不焚香燒紙，只是口中念念有詞地祈禱：“佛鳥(niǎo)母相保庇，嬰兒好腰飼�！痹卩l(xiāng)下，有……[詳細(xì)] |
| 嬰兒第一次到親戚家做客，就是做新客。在鄉(xiāng)下，嬰兒一般四個(gè)月之內(nèi)不做客，也有的幼兒到了三歲還不讓做客。要做客就要問(wèn)神或找歷師看日子，做客還要帶上符令以避邪。更有趣的是把去做客的嬰兒當(dāng)乞丐，60年代以前，嬰兒做新客必須帶上“加自”，里頭放著嬰兒用的碗、湯匙，很像出外要飯的。把嬰兒當(dāng)成乞丐，能避免神怪鬼邪的加害，可以避邪趨吉。做客的路上，不讓嬰幼兒看路上的景物，嬰幼兒看東看西，容易被鬼邪煞住，所以多數(shù)母……[詳細(xì)] |
| 農(nóng)歷年的最后一天稱除夕，土話叫“廿九下昉”。翔安人形容和描繪生活過(guò)得滋潤(rùn)就說(shuō)“日日正月初一，頓頓廿九下昉”，可見(jiàn)翔安人何等期盼這一夜。為了這天這夜，人們從十二月初二就開(kāi)始扦囤，掃除椽檁房瓦墻壁的蛛絲塵埃，擦拭整理家具雜物；備辦年貨、添置家具，縫制新衣；家家戶戶還要蒸糕炸棗，蒸的是發(fā)糕，祈盼來(lái)年“發(fā)”家致富，炸的是大圓棗，祈求家庭大團(tuán)圓。二九下昉最忙碌的還是婦女，她們天蒙蒙亮就起床漱洗梳妝，準(zhǔn)備供奉……[詳細(xì)] |
 | “春花”，閩南一帶叫“春仔花”，它是扎花的一個(gè)品種。我國(guó)扎制、插戴“春花”習(xí)俗早就有之，并廣泛流傳華夏大地。《廈門志》對(duì)扎花習(xí)俗有過(guò)記載，稱其為“象征花”，此“象征花”實(shí)際上就是一種紙制仿真花。閩南話中“春”與“�！敝C音，象征年年有余，在各種節(jié)日中，婦女戴上一朵春花，寓意期望風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，年年有余。流傳于閩南地區(qū)，特別是在翔安區(qū)新店鎮(zhèn)洪厝村的扎制、插戴“春仔花”習(xí)俗，追溯歷史，已有四百多年之……[詳細(xì)] |
| 早年，遇有“佛生日”，翔安各地都要唱戲、請(qǐng)客，甚至跳神，唯獨(dú)每逢四月初八“相潑公、相披（肩搭著肩）公”生日，曾林村要舉辦民間體育比賽。起初是男孩騎竹馬賽跑，跑第一者有獎(jiǎng)，“走第一”說(shuō)快了就說(shuō)成“走帝”。后來(lái)，人們覺(jué)得騎竹馬賽跑太一般了，不刺激，于是改成賽真馬，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民爭(zhēng)先恐后來(lái)觀看�？墒牵愸R須馬匹和騎手，參加者有限，不能普及。賽馬很危險(xiǎn)，不是騎手摔傷就是驚嚇觀眾，漸漸用其他方式來(lái)替換。曾林村的“……[詳細(xì)] |
| 新店鎮(zhèn)后村村有一民俗稱“貢王”，特有情趣。所謂“貢”是向王（對(duì)鬼的雅稱）進(jìn)貢之意，準(zhǔn)備柴火、牲禮讓“王”前來(lái)享用。所謂“王”，即無(wú)家可歸漂泊海上的亡魂。相傳這些冤魂因無(wú)人祭祀而于海上興風(fēng)作浪，危害漁民，或給沿海居民帶來(lái)瘟病。因此部分沿海漁民每年一次或三五年一次舉辦“貢王”活動(dòng)，以祈平安。后村村地處沿海，每年四月十六日舉行“貢王”。是日據(jù)說(shuō)是岳王爺?shù)氖フQ日，屆時(shí)請(qǐng)糊紙匠塑岳王爺及群鬼偶像以供奉。岳王……[詳細(xì)] |