精武武術(shù)是2014年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種傳統(tǒng)體育、游藝、雜技。

20世紀(jì)初年，中國正處于風(fēng)雨飄搖，積貧積弱，飽受屈辱的年代，一個偶然的事件，攪動了中國人捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的軒然大波。

1909年春，英國大力士奧皮音在上海北四川路52號(四川北路舊稱北四川路)亞波羅戲院登臺表演舉重，并挑釁華人愿與其角力。于言談中，帶有輕蔑口吻，滬人嘩然。滬上有紳士名流陳其美、農(nóng)勁蓀、陳公哲等萌生了請競技名家登臺與奧皮音比試的想法，“咸欲聘請技擊名家登臺與賽，以顯黃魂。”

霍元甲接到邀請，與1909年3月趕到上海，找到奧皮音商討比武事宜，雙方最終議定用摔跤方式，以身跌于地分勝負(fù)。并于上海靜安寺路(今南京西路)搭建擂臺。但這次約定并沒有如期舉行，英國大力士奧皮音最終爽約。約定同臺競技卻不告而走，霍元甲“不戰(zhàn)而屈人之兵”消息不脛而走，可謂國人揚(yáng)眉吐氣之好消息�；粼讘{此而名揚(yáng)上海灘。有關(guān)人士順勢而為，策劃了以霍元甲為首的"精武體操學(xué)校"，這就是精武體育會的前身。正是這個經(jīng)典的故事，開啟了中國精武武術(shù)恢宏壯觀的一頁。

上海精武體育總會在弘揚(yáng)中華武術(shù)過程中始終貫徹“南宗北派并蓄兼收”“熔各派于一爐”的原則，早在二十世紀(jì)20年代就薈萃了全國黃河、長江、珠江流域各派武術(shù)名家的拳藝編制成“精武基本十套”，成為精武武術(shù)的基本教材，并把“精武十套”編配口令在早年的精武會技擊大會上表演匯操，成為推動精武武術(shù)的有效形式。

精武基本十套名聞于武壇，分別是：潭腿、功力拳、節(jié)拳、接潭腿、大戰(zhàn)拳、八卦刀、五虎槍、群羊棍、單刀串槍、套拳對練。精武成員學(xué)習(xí)武術(shù)“必須熟悉此十套，方及他技”。通過武術(shù)的- ，逐漸悟得自然之道，生命之意。從而開發(fā)智慧、提高修為，獲得正知、正覺，達(dá)到天人合一，順應(yīng)自然。落實(shí)到具體行動上，就是要做到：清靜無為，樂觀豁達(dá)；善待親人，與人為善；樂與助人，不求回報；積極奮進(jìn)，奉獻(xiàn)社會等等。在精武武術(shù)學(xué)習(xí)中我獲得快樂，因何而樂？因?yàn)楣矘窞橹鞓�，因�(yàn)橹就篮隙鞓�。凡是樂于�?xí)武者，皆有一顆快樂健康的心，以其樂為之，以上是精武集大成者的心聲。

中華武術(shù)是一家,在這里謹(jǐn)借修劍癡先生五行通背拳譜中的一段話,送與當(dāng)今行內(nèi)為師者借鑒：“技擊之術(shù)雖屈小道，但不可小就，倘若超乎神化之境，需尋宗探跡近其軌道”。從字里行間可以看出,習(xí)練拳法需認(rèn)真對待并尋其根本,如僅以所學(xué)拳法的外形，照葫蘆畫瓢般的習(xí)練,若想與人相搏時能應(yīng)對自如,那實(shí)在是將武術(shù)神化了。精武武術(shù)不是神術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)技擊的- ，更應(yīng)該是科學(xué)的且實(shí)實(shí)在在的。為師者，如自己尚不知正確的練法,就不應(yīng)該以技擊為目地的傳授，以免代代誤傳,使可以與人相搏的傳統(tǒng)武術(shù),演變成中看不中用的花拳繡腿。王宗岳先生太極拳論里有句話:“差之毫厘，謬以千里”。武術(shù)先輩這句話，對使用不正確的習(xí)練武術(shù)的方法所產(chǎn)生的后果，是再貼切不過的詮釋。

2014年精武武術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種傳統(tǒng)體育、游藝、雜技。

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