錦屏縣瑤白村侗族流傳擺古的古老習俗，是追憶祖先歷史，創(chuàng)建多元文化，共創(chuàng)美好生活的傳統(tǒng)活動。這種古老而神秘的傳統(tǒng)活動至今流傳于貴州省錦屏縣瑤白村，瑤白村屬錦屏縣九寨北部侗族社區(qū)腹地，處于錦屏、劍河、天柱三縣交界處，距錦屏縣城41公里，海拔900米，屬亞熱帶溫暖濕潤季風性氣候，全村有350戶1500余人，該村環(huán)境，群山疊翠，古木參天，山巒峽谷交錯，形態(tài)各異，溪流、村舍、田疇別有洞天，古老的瑤白至今住有龍、滾、楊、范、龔、耿、宋、萬、胡、彭等十個姓氏，瑤白的民風古樸而濃郁，民族文化多姿多彩。

歷史的瑤白“擺古”屬于民間說（白話）唱藝術，說的部分，侗語叫“臘聳”，“臘”是念說之意，“聳”是話或文，這里特指韻文，即侗族的“壘詞”或“款詞”。唱的部分古侗話叫“或板”“或”是做、搞之意，“板”是指能唱的韻文。由于侗族沒有自己的文字，其起源無法考究，但據(jù)當?shù)乩先丝趥�，明末時期瑤白“擺古”已開始盛行，文革時期瑤白侗族習俗文化遭到破壞，至1978年改革開放以來，其“擺古”活動又逐漸開展。如今這一獨特的說唱藝術經(jīng)過無數(shù)滄桑后，被瑤白人牢固地扎根于自己的土地上，形成人們生活中的一種傳統(tǒng)習俗，人們不僅還在傳承它，在原來的“擺古”形式上還有所發(fā)展和創(chuàng)新。

“擺古”活動定在每年的農(nóng)歷六月初六舉行。這一天，整個瑤白都沉浸在節(jié)日的氣氛中，村口用木竹扎成寨門，上面掛著青翠的魚藤草。“擺古”地點設在中心寨的歌堂，歌堂前立有一幢木質(zhì)建筑擺古樓，擺古樓掛有圖案為一對男女侗民，男的扛犁具，女的著裙帶銀，他們追逐太陽，似在尋根起舞。上午，三聲鐵炮震天動地，全寨銅鑼聲聲，生活在瑤白的廣大侗民以各大姓氏為單位，組成隊伍、扛著大旗、攜帶祭祀供品、道具來到歌堂門外舉行“擺古”儀式。儀式有“攔路迎賓”、“傳牛踩堂”、“服飾展演”、“踩蘆笙”、“長桌擺古”、“分龍”、“交龍”、“大戲祝賀”等�！皵[古”活動開始，由寨上一位德高望重的老農(nóng)身披蓑衣、肩扛鋤頭緩緩走進“擺古”場，似乎回到遠古時代，尋求耕居室地、焚香燒紙、跪拜天地祖宗。另一位老農(nóng)扶著犁耙、牽著披紅的水牛入堂踩堂三周。再現(xiàn)瑤白各族先民遷徙定居、開始農(nóng)耕時代的原始情景。在歌堂的古樹下，幾位侗族婦女唱起了古歌，用歌“擺”著開寨歷史和過去的苦情辛酸及艱苦創(chuàng)業(yè)的艱難，告誡人們勿忘過去，珍惜現(xiàn)在，展望未來。歌聲一停，鞭炮齊鳴，大號長呼，銅鑼喧天，十大姓氏的“擺古”隊伍從四周進入“擺古”場地，以順時針方向繞圈，“擺古”場上一片歡騰，大旗飄揚，男女老少上百人踩歌堂。下午，是“長桌擺古”，是“擺古”活動中最重要的部分，由“引子”、“辣從”、“或板”三部曲構成�！皵[古”長桌共有20多米長，一姓兩張，一頭是寨老，一頭是古師，兩邊是各族姓氏的主人與族人，長桌上擺滿酒菜、糖糕、水果、碗筷與牛角杯，陣勢擺好，時辰一到，只見那“擺古”的古師捋捋長長的胡須、搖頭晃腦，以洪鐘般的聲音用侗語拉開了“擺古”的序幕�！皵[古”說唱中有評說、詞賀、飛歌、大歌等表演形式。“擺古”的內(nèi)容很豐富，及盤古開天辟地、人類起源、民族遷徙、朝代更替以及姓氏來歷、開寨歷史、人文景觀、豐收景象等。

“擺古”活動一般為期三天，每天每輪都有不同的主角和配角。白天“擺古”，晚上還舉行文藝演出、民歌對唱、演大戲等。參加“擺古”活動的還有周邊相鄰村寨的男女青年，他們一道行歌坐月，互訴衷腸，他們以歌代言，以歌為媒，表達相互之間的愛戀之情�！皵[古”因有大小場合之分，便有“辣從”與“或板”的音調(diào)之分，隨著時間的延續(xù)，瑤白“擺古”形成一年一小擺，三年一大擺。

擺古活動中的主要作品有：《擺古結親歌》，說的是原來瑤白村，十姓為一姓，十個家族為一族，全是主人無親戚，父子兄弟共同商量，到婆洞結了千家親戚，人口得到發(fā)展，土地得到開發(fā)。《擺古姓氏歌》，說的是原來的瑤白的祖先到平秋、黃門一帶，白天吹破木葉，沒有姑娘理睬。后全寨殺豬宰牛，共同決議，以登阿瓊為界，分上下兩寨，一寨為主，一寨為客，并恢復原來的姓氏，恢復原來的房族，這樣方才在本寨中有了親戚，有了各自的家族。《擺古婚俗歌》，主要講這里有個不好的風俗，外甥（女）出眾，母舅逼婚，造成親戚、家族不和諧，才請親戚、家族來擺古，刻碑栽在寨中，廢除“還娘頭”的習俗。

作為侗族傳統(tǒng)節(jié)日，“擺古”高度集中了九寨北部侗族的各種音樂舞蹈、說（白話）唱藝術，是北侗傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。其中民間藝術形式大致可分為三種，一是古師白話說唱藝術、戲師表演技能，各姓氏家族都有一批公認的代表性老藝人；二是已經(jīng)形成一定影響的相對固定的樂種、歌種，擁有較為突出的傳承體系和有關較大影響的代表性藝人；三是群眾性的迎賓儀式，音樂歌舞踩歌堂、服飾展演等各大姓氏家族都有自己的代表性藝人代代相傳。據(jù)目前掌握的資料統(tǒng)計，包括在民歌、侗族舞蹈、民間樂器演奏、大戲演唱、服飾制作等方面具有影響的民間藝人18人，傳承技藝為家傳和師傳，其中代表性的流派傳承人有6人。主要傳承譜系有：龔文昌--龔志全--滾文榮--楊安亞；龔文昌--龔志全--滾文榮--滾顯涵；楊昌經(jīng)--楊安貞--楊安槐--楊進然；楊安槐--滾昌周--楊進然--龔富梅；楊安槐--滾昌周--楊進然--周秋桃；龔文昌--龔志全--龔武韜--滾興吉等。

瑤白擺古是侗族人民在九寨北侗多元文化社區(qū)的自然景觀和文化歷史環(huán)境中，在長期農(nóng)耕生產(chǎn)生活習俗中形成的別具特色的一種“文化空間”形式。在“瑤白擺古”集中展示了侗族音樂歌舞藝術，如：白話說唱，吹笙踩堂，三星賜福，天官賜福，民歌對唱等。同時，“瑤白擺古”是侗族人民情感自由交流的場所，在活動期間保留一種古老群婚遺俗，是九寨侗族地區(qū)尊重女性，承認婦女地位的集中體現(xiàn)。

瑤白長期的農(nóng)耕歷史和相對穩(wěn)定的文化環(huán)境，使瑤白原始農(nóng)耕祭祀的禮儀、民族遷徙、姓氏來歷、婚嫁習俗等在“擺古”活動中被保留下來。通過以歌舞娛樂的形式開展祭祀活動，成為侗族文化傳統(tǒng)得以保持和延續(xù)的重要因素�！皵[古”活動除農(nóng)耕祭祀和民族信仰外，還傳承當?shù)孛褡宸浅Ｖ匾某绨菪畔�。在活動中，侗族男女可以歌傳情等形式，建立較為隱秘的情侶關系。這種道德規(guī)范的嬗變不僅暗涌著當?shù)孛褡鍖θ寮曳饨ǘY教的修正，而且還表示了對人性的極大關注，外化為人與人、人與自然和諧相處的關系。同時，“瑤白擺古”是侗族民間文化的大薈萃，是各種音樂歌舞、說唱藝術的大展演，它集中九寨北侗文化的精髓，充分展現(xiàn)了瑤白村侗族文化歷史的存在狀況，其內(nèi)容豐富多彩，文化底韻深厚�！皵[古”在時間上和空間上都是個穩(wěn)定的民間文化活動，在長期發(fā)展過程中，它所包含的歌、舞、說唱藝術不僅形成了自己特有的固定模式，而且通過活動本身使技能得到不斷的提高。由于“擺古”在民間文化生活中的重要影響，因此成為瑤白民間歌舞藝人進行文化交流和傳承的重要舞臺。

面對時代的變遷和強勢文化的沖擊，“擺古”這一古老的民間文化活動正面臨逐漸消亡的危機。近些年來，隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)水平的不斷提高，瑤白侗族人的生活方式有了較大的改變，使得擁有悠久歷史文化傳統(tǒng)的瑤白家族文化再也不能處于主導地位。主要原因一是一些頗有造詣的民間藝人年歲已高，逐步退出舞臺，更有的相繼謝世，雖然每年都在舉辦這項活動，由于外出打工青年較多，參加活動的人越來越少，興趣也越來越淡。二是長期以來維護和支撐著侗族傳統(tǒng)生活方式的價值觀念也正發(fā)生急劇變化，侗族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化日益衰弱、傳統(tǒng)道德觀念受到了巨大沖擊，加上旅游業(yè)發(fā)展等因素，使得“擺古”活動賴以生存的空間環(huán)境有了較大的改變，這一古老的北部侗族民間文化活動將面臨著逐漸消亡的危機。

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