仡佬族踩堂舞是遵義縣仡佬族傳統(tǒng)喪葬儀式中帶有祭祀性質(zhì)的舞蹈。主要分布于遵義縣平正仡佬族鄉(xiāng)及貴州境內(nèi)仡佬族聚居地區(qū)，以平正仡佬族鄉(xiāng)仡佬族踩堂舞較為完整。平正仡佬族鄉(xiāng)始建于1956年12月，是我國建制最早的仡佬族鄉(xiāng)，鄉(xiāng)境地貌以大婁山山脈南北延伸的支脈為骨架，與峽谷、糟古、盆地等自然組合成高度不同、形態(tài)各異的喀斯特溶巖地貌。奶子山以東，地勢自西北向東南傾斜，形成梯形臺地。從老虎窩向南，經(jīng)山木埡、山王廟至倒坐坪，為盤水河所切，形成境內(nèi)最大盆地干溪河壩。鄉(xiāng)境內(nèi)裸露巖山多，森林覆蓋率僅為18.45%，自然條件較差，農(nóng)業(yè)生態(tài)條件較為惡劣。

踩堂舞的仡佬語名稱叫“比夷枚”。最早起源于仡佬族祭祀始祖。傳說遠古時候，平正仡佬族始祖住在深山老林，一次出山不小心被摔下深谷不幸身亡，家里人等了多日不見其回家，遂分頭四處尋找，找了七七四十九天，終在懸崖下找到了尸身，但有老鴰、成簍簍的蟲子螞蟻爭相咬食，兒孫們氣得暴跳如雷，揮臂跺腳，趕的趕，踩的踩，但攆跑了雀鳥，蟲蟲又涌來，攆來踩去，讓人精疲力竭。幸好有個咪嚕（仡佬語：姑娘）想了個辦法，砍來竹竿打起眼吹，踩的跟著踩，既保護了遺體，大家又得到了快樂。隨后又將幾支竹子捆扎起來，吹響聲音更大,效果更好，這就成了仡佬族的蘆笙，也就是踩堂舞最原始的舞蹈音樂。再后來，平正的仡佬族將踩堂舞活動用在“打牛齋祭”活動中�！按蚋隆笔羌漓雰x程十二壇中將要結(jié)束的一壇，活動地點選在山坡空地，先由補袱（道士、巫師）用仡佬語念誦悼詞，接著由姑親持斧將牛擊倒，此時開始跳起踩堂舞。舞蹈人數(shù)不等，吹五管笙，跳的仍是踩踏蛇蟲螞蟻的姿勢，不時“啊—唷，啊—唷”的齊聲吆喝，或進或退反復(fù)進行。舞蹈中由婦女一人端盛滿米酒的茶盤，一人提米酒桶添酒，一人打著火把照明，名為送晌午，送餐者給舞蹈者喝米酒，也有互相逗趣嬉笑的情景。

仡佬族踩堂舞主要用于祭祀活動的傳統(tǒng)舞蹈，從最早的祭祀先祖到現(xiàn)在用于各種娛樂，它已成為仡佬族一種特殊的生活習(xí)俗。它既是仡佬族對祖先的懷念，對神靈的崇拜，又有他們對幸福生活的憧憬和期望，對美好、富裕生活的理想和追求。其舞蹈動作多用蹉、提、踩、踏、跳、旋等。每當(dāng)仡佬族老人辭世之后，便把死者停在堂屋中，然后在遺體前跳踩堂舞，以此來表示對死者的哀悼和懷念。因在靈堂前跳舞，靈堂又通常設(shè)在堂屋中，故名為踩堂舞。踩堂舞的舞者主要為男性，三、四人為一組，一人吹蘆笙，一人打錢桿，一人搖鈴、一人舞絲刀，邊舞邊唱挽歌。舞蹈時身體微曲，來回跳躍，舞步右腳落地稍重，成蹉步。舞蹈過程主要靠隊形的變化來完成。隊形變化有“四瓣花”、“柳穿魚”、“梅花陣”等。

當(dāng)踩堂舞用于祭神儀式時，他的舞蹈顯得粗獷、狂熱、古樸，而一旦移植于婚嫁與情愛場合，它的氣氛又熱烈歡快、優(yōu)美抒情。它是仡佬族傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)形式，寓含仡佬人的信仰、價值取向。

隨著社會的不斷進步和經(jīng)濟快速發(fā)展并長期受外來文化的影響，目前在遵義縣只有平正仡佬族鄉(xiāng)還保留有踩堂舞舞蹈，但也只有少數(shù)人能跳了，面臨失傳的危險。

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