布依族響篙舞主要分布在獨(dú)山本寨丙懷、基長(zhǎng)坡頭、甲里峰洞、打羊墨寨等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，尤其是本寨鄉(xiāng)丙懷村至今仍然完整地保留著這一傳統(tǒng)古老的舞蹈形式，并有村響篙舞隊(duì)。

響篙舞為獨(dú)山布依族覃、莫兩家祖輩傳承之舞，源于覃、莫二家喪葬儀式中的打竹竿驅(qū)邪之俗。古時(shí)，布依族覃家祖先老人故世，停于中堂，為防黑貓過(guò)梁不吉利，必備竹竿給守靈人擊打，以驅(qū)趕黑貓，也為守靈人壯膽。守靈人以互打竹竿玩樂(lè)，久而成習(xí)，以致代代相傳。在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中，由于民族的遷徙、雜居、生產(chǎn)、生活和經(jīng)濟(jì)文化的互相滲透融合，響篙舞也從最初的喪舞禮儀舞蹈不斷擴(kuò)展演化成逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶、歌場(chǎng)立房、豐收祭社中以舞祈求平安，表達(dá)豐收喜悅、新婚快樂(lè)、老少安康的娛樂(lè)性舞蹈。布依族響篙舞就這樣在歷代藝人的加工創(chuàng)造下，逐漸豐富發(fā)展，以至形成今天這古樸粗獷、熱烈奔放、具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的布依族代表性民間舞蹈之一。

布依族響篙舞，為男女共舞，均為偶數(shù)。人數(shù)不限的青壯年手持響篙（一種吆喝家禽的竹竿，2米長(zhǎng)一端破裂成條狀），應(yīng)銅鼓、皮鼓聲起舞，相互擊打竹竿的民間舞蹈。隨著鼓點(diǎn)的強(qiáng)弱、輕重、快慢來(lái)展現(xiàn)舞蹈動(dòng)作及情緒的變化，使人體動(dòng)作產(chǎn)生了大與小、快與慢、輕與重、動(dòng)與靜的對(duì)比，形成了比舞時(shí)而似蛟龍出海，時(shí)而如大鵬展翅，時(shí)而如雄獅滾球，時(shí)而如龍吟虎嘯的抑、揚(yáng)頓挫的變化，一派陽(yáng)剛之氣，令人蕩起回腸。響篙舞的銅鼓、皮鼓作打擊樂(lè)伴奏。以擊“鼓心”、“鼓邊”、“鼓梆”、“鼓棒”互擊，“響篙擊地”為主。擊竹篙與鼓聲同步，隨鼓點(diǎn)的變化而變化，形成了冬冬嗒|冬冬嗒|嗒嗒嗒嗒|冬嗒冬冬|嗒|等各種不同的節(jié)奏，同時(shí)舞蹈動(dòng)作也隨之發(fā)生變化，產(chǎn)生不同的舞姿、舞步。鼓點(diǎn)舞步同步是該舞主要特色。其音樂(lè)有八種曲牌，以銅鼓指揮，皮鼓伴奏，擊竿聲與鼓點(diǎn)同步，曲有“雞嚨撈”（隆重?zé)狒[）—××××|00|；“雞嚨撈二”（做活路清酒）—00×|00×|××0|××××|0|；“雞嚨馬”（代表莫姓跳舞）—0×0××|××0|××××|；“細(xì)逛”（打響篙的地方）—00××|；“懶外”（薅地）—00|0×0|00××|00××|；“逛外”（紡棉花）—××××|；“哈竹”（紡紗做衣）—0×0×0×|0×0×0|××0|××××|；“九竹”（穿新衣跳舞）0×0×0×|0×0×0×|00××|。

丙懷布依族響篙舞是獨(dú)山布依族民間舞蹈的代表作之一，舞蹈以其造型美、情韻美、真實(shí)美的三個(gè)審美特征而具有形象性、情感性、愉悅性的娛樂(lè)價(jià)值和功能，它寄托著布依人的美好愿望，滲透著民族的整體精神，激發(fā)著民族的審美娛樂(lè)需求，是丙懷人唱了一代又一代的古歌和幾千年辛酸與輝煌所凝聚成的一道情感籬墻，也成了研究布依族民間舞蹈文化演變發(fā)展的一個(gè)窗口。

因響篙舞是獨(dú)山布依族覃、莫兩姓通過(guò)口傳心授傳承至今的舞蹈，且世代相習(xí)和傳承。故覃、莫兩姓的家族傳承譜系即為響篙舞的傳承譜系。覃家響篙舞藝人覃茂軒：覃茂軒生于一九二六年，為獨(dú)山縣本寨鄉(xiāng)丙懷人，布依族，茂軒自幼聰明好學(xué)，8歲時(shí)就跟寨中長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)響篙舞，不到兩年就能熟練地打擊一般的舞蹈節(jié)奏，12歲正式加入打響篙的行列。成年以后，由于有文化又通曉本民族婚喪禮俗，在寨中既了解響篙舞來(lái)歷，又精通這舞蹈的程序。此外，還熟練掌握銅鼓和皮鼓配合竹篙節(jié)奏的打法，且鼓藝超群。莫家《響篙舞》藝人莫紅林：男，布依族，一九三O年生于獨(dú)山縣本寨鄉(xiāng)拉芒村丙懷，自幼在家務(wù)農(nóng)。莫紅林祖輩原住荔波縣陽(yáng)鳳鄉(xiāng)，與獨(dú)山本寨拉芒村的丙懷山水相連，后移居丙懷落戶。丙懷人愛(ài)跳響篙舞，莫紅林從小耳濡目染，也學(xué)會(huì)了打響篙。同時(shí)，莫紅林本人也并未滿足于祖?zhèn)鞯募妓�，他在�?shí)踐中不斷摸索，讓鼓藝有所提高和發(fā)展。他創(chuàng)新了“跨腿擊鼓”、“翻身?yè)艄摹钡燃挤ā?

但近年來(lái)由于農(nóng)村城鎮(zhèn)化、文化多元化的沖擊，傳承人的老化，外出打工者的數(shù)量激增，已顯現(xiàn)出普及程度的弱化和流播范圍的縮小，又由于響篙舞的不斷改編或“洋化”，響篙舞固有的原生態(tài)環(huán)境顯現(xiàn)惡化，其藝術(shù)特征被淡化或被同化、異化。并且由于主要伴奏樂(lè)器銅鼓的缺失，又因經(jīng)費(fèi)的制約，使擊鼓技藝的傳承少了載體和傳承人。

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