大屯三官寨彝族祭祀喪葬習(xí)俗主要分布在貴州省畢節(jié)市大屯鄉(xiāng)三官村、田坎鄉(xiāng)、龍場(chǎng)鎮(zhèn)、普宜鎮(zhèn)、小吉鎮(zhèn)、大方縣長(zhǎng)石鎮(zhèn)、金沙馬路鄉(xiāng)等縣（鄉(xiāng)）等區(qū)域。其中以大屯三官寨彝族的祭祀喪葬習(xí)俗最為完整。大屯彝族鄉(xiāng)三官寨，彝語(yǔ)名“協(xié)闊迪”，位于赤水河南岸，在畢節(jié)市大屯彝族自治鄉(xiāng)北面，地處兩�。ùā⑶�）四縣市（畢節(jié)市、大方縣、金沙縣、古藺縣）的邊區(qū)。三官寨為一東北西南走向的狹長(zhǎng)谷地，長(zhǎng)約八華里，谷地平均寬約三四百公尺，兩邊為陡山坡。全寨地勢(shì)上下落差很大，從海撥1400米的村頭黃泥村民組—直下降至河邊村民組，海撥只有700米。全村轄六個(gè)村民組，占地約8平方公里，耕地面積800余畝，居住著彝漢兩個(gè)民族，總戶數(shù)246戶，總?cè)丝跀?shù)1000余人，其中彝族戶數(shù)224戶，人口900余人，占總戶數(shù)和總?cè)丝跀?shù)的91.06﹪和91.07﹪。

大屯三官寨彝族祭祀喪葬習(xí)俗由來(lái)已久，據(jù)當(dāng)?shù)匾妥鍐h摩陳文均介紹，其先祖?zhèn)鞒袉h摩至他已107世，定居三官已500多年，扯勒家族在永寧宣撫司之前到奢崇明到大屯土司莊園都由他祖人承擔(dān)唄摩職，方圓百里，彝人逝世或風(fēng)不調(diào)雨不順都要請(qǐng)他家作祭。

大屯三官寨彝族祭祀喪葬習(xí)俗主要分自然崇拜和祖先崇拜兩大類。祖先崇拜主要是近祖崇拜。近祖神主要指祖先神非自然神，祖先神中作為禍福主要根源的又是近祖非遠(yuǎn)祖。人畜兩旺靠近祖保佑，故日常祈福許愿的對(duì)象是近祖亡靈。福祿的根源在近祖，故把近祖的部份遺體（指甲、頭發(fā)）和遺物（衣襟）尊為堂神（財(cái)神）供奉，分“堂神”為弟兄分家時(shí)的大典。家庭不安，諸事不利，多認(rèn)為是近祖亡靈回來(lái)打擾，必須祭祀，故有各種形式的祭祀儀式活動(dòng)。兒女的命運(yùn)與父母息息相關(guān)，占卜往往以父母亡靈為主要詢問(wèn)和顯示對(duì)象。特別是為近祖亡靈作好解冤指路被認(rèn)為是子孫興旺發(fā)達(dá)的根本，故有隆重的冷熱喪葬祭祀活動(dòng)�！袄鋯手嘎贰保ㄎ骷蛹m木）：人死了，兒女要請(qǐng)“布母”主持儀式進(jìn)行追悼祭獻(xiàn)，為亡魂指路回“老家”（祖源地）與祖宗團(tuán)聚，過(guò)幸福的“生活”，同時(shí)還要作“靈筒”共奉，表示不忘。由于“指路”是這一儀式的核心和最終目的，認(rèn)為不指路亡魂將游蕩人間，受苦受難，甚至?xí)�危害家人，久之要變成鬼，關(guān)系重大，故此地把這一儀式簡(jiǎn)稱“指路”（糾木）�！爸嘎贰币话阌址Q“作祭”、“辦喪”等�！盁釂手嘎贰保ㄎ鞔旨m木）：熱喪指路乃與“冷喪指路”相對(duì)而言，即人死后立即舉行的“指路”儀式。此儀式舉行時(shí)，如上輩中死后尚有未舉行“指路”的，必須同時(shí)補(bǔ)辦冷喪指路，這種合并舉行的儀式稱為“熱冷喪指路”。

大屯三官寨彝族祭祀喪葬習(xí)俗由來(lái)已久，但現(xiàn)在由于受外界影響，年青人外出打工，主特儀式活動(dòng)的布母、唄摩基本上沒(méi)有傳人，瀕臨滅絕。

(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)