畢節(jié)市十大民俗文化
1、蘆笙舞（滾山珠） 
苗族蘆笙舞滾山珠原名“地龍滾荊”，苗語叫“子落奪”。它流傳在貴州省納雍縣豬場苗族彝族鄉(xiāng)，是苗族人民世代相傳的蘆笙舞蹈之一。傳說遠古時期，苗族祖先大遷徙，途中道路坎坷，荊棘遍野，英勇的苗族青年們?yōu)榱私o父老鄉(xiāng)親們開辟一條通道，就用自己矯健的身軀從荊棘林中滾出一條路，人們?yōu)榱思o念這些青年的功績，就模仿他們用身軀滾倒荊棘的動作，編成蘆笙舞，取名“地龍滾荊”。“滾山珠”是集蘆笙吹奏、舞蹈表演、雜技藝術(shù)為一體的苗族民間舞。表演時用6支長約20厘米的鐵制梭鏢頭，鏢尖向上插入地下，圍成一個直徑約0.7米的圓圈，或用6只對頂?shù)娘埻胙b滿水擺成圓圈代替梭鏢亦可。表演者手執(zhí)蘆笙，一邊吹奏，一邊跳躍，圍著棱鏢或水碗翻滾，表演的技巧性強，且異常驚險�！皾L山珠”在長期的發(fā)展過程中逐漸融進各種技巧，不斷完善。到1989年，……[詳細]
2、彝族撮泰吉
撮泰吉是僅存于貴州省威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)裸嘎寨的一種古老的戲劇形態(tài)。撮泰吉為彝文譯音，意思為“變?nèi)藨颉保@一戲劇形態(tài)源于何時，至今尚無定論，彝文典籍中亦無記載。撮泰吉一般于農(nóng)歷正月初三到十五演出，旨在驅(qū)邪祟、迎吉祥、祈豐收。其表演形式十分獨特，表演者用白色頭帕將頭纏成尖錐形，身體及四肢用布緊纏，象征裸體；部分人頭戴面具，分別扮作彝族老人（1700歲）、老婦人（1500歲）、苗族老人（1200歲）、漢族老人（1000歲）及小孩。面具通常長約一尺，前額突出，鼻子直長，眼睛及嘴部挖出空洞，用鍋煙涂為黑色，又以石灰及粉筆在額頭和臉部勾出各種線條，黑白相間，極顯粗獷、神秘、森嚴、古樸。表演中不戴面具者為山林老人或山神（2000歲），是自然與智慧的化身。撮泰吉表演主要分為祭祀、耕作、喜慶、掃寨四……[詳細]
3、彝族服飾
彝族的服飾，多姿多彩，風格獨具，形態(tài)有近百種。歷史上，各地服飾區(qū)別明顯，樣式各異，帶有濃厚的地域色彩，琳瑯滿目，各具特色。涼山不少地區(qū)四季冷涼，氣候變化不大，所以彝族服飾季節(jié)性不強，察爾瓦（披衫）常年皆著。 彝族服飾的色彩較為豐富，款式變化多姿，并且以大量銀制品和刺繡裝飾。彝族服裝一般由純羊毛手工打造，從收取羊毛、紡成線、浸染，到織布、裁剪、刺繡，全部都由彝人手工完成。彝族婦女勤于刺繡，她們以直針花、三針顆、勾云等技巧將花紋和虎頭圖案融為一體，寓傳統(tǒng)的圖騰文化于花紋圖案之中。彝族婦女服飾：頭 巾頭巾，也稱頭帕，前后頂上共三塊，用青白兩種顏色的布做成，長、寬各五寸。每塊繡花三朵，頂上的一塊繡太陽歷或木瓜心，前后兩塊方字格，兩端吊燈籠穗，和寸到八寸，穗上串白色或黃色金屬小珠，花瓣分五彩成“虎口”……[詳細]
織金苗族蠟染刺繡主要分布于官寨鄉(xiāng)、大平鄉(xiāng)、珠藏鎮(zhèn)、后寨鄉(xiāng)，另外，有少數(shù)苗族居住的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有所分布。苗族蠟染刺繡工藝流傳有上千年歷史，早在春秋戰(zhàn)國時期，生活在兩河流域一帶的苗族同胞就已經(jīng)掌握了蠟染刺繡工藝。苗族稱蠟染為棒（báng），譯為蠟花。始為麻布蠟染，20世紀30年代用粗棉布（俗稱土布）蠟染，20世紀50年代使用機織棉布（稱洋布）蠟染，現(xiàn)在多用平紗府綢，近年有使用滴確涼試染，有抗染和不耐溫因素，效果較差，且用開水煮，蠟則變形。使用細棉質(zhì)布繪染較好，能繪出精細的花紋圖案。苗族蠟染刺繡工藝主要工具有蠟刀、蠟鍋和染缸，原材料為石蠟、藍靛和自織麻布或市場上購買的平紗白布、府綢。其工序為畫蠟，即用蠟刀蘸蠟在白布上刻畫各種圖案；染色，畫蠟結(jié)束后，要對布料進行染色，染色多要重復(fù)進行；漂洗，將染浸好的……[詳細]
5、米花節(jié)
米花節(jié)每年的農(nóng)歷七月十七，來自清鎮(zhèn)市、大方縣、金沙縣、赫章縣、與周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的觀眾都會齊聚鐵石鄉(xiāng)米新寨村，共同慶祝一年一度的苗族素苗“米花節(jié)”。素苗是苗族中的一個系，因其服飾上特有的蠟染暗花和素凈的刺繡而得名。清康熙初年，吳三桂起兵反清，為了躲避災(zāi)荒及戰(zhàn)亂，素苗同胞開始四處遷徙，進而涌入貴州各地，鐵石苗族彝族鄉(xiāng)苗族就是第一批進入黔西境內(nèi)的素苗。鐵石苗族彝族鄉(xiāng)苗族素苗“米花節(jié)”具有獨特的地方民族文化，主要是由舊時的“祭米花”發(fā)展成為今天少男少女談情說愛，成年人交流發(fā)展生產(chǎn)、經(jīng)濟的活動，每年的這個時候，當?shù)孛缱逋紩堖h在外地的親戚朋友自發(fā)的來到舉辦地共同歡慶節(jié)日。鐵石鄉(xiāng)苗族“米花節(jié)”保存了古樸的蘆笙舞蹈、多聲部苗歌、獅子舞、敬酒歌、祭祀樂器三眼簫等文藝形式，讓遠方的來客更深層次的了解到鐵石鄉(xiāng)民……[詳細]
6、彝族鈴鐺舞
彝族鈴鐺舞，彝語稱為“懇合唄”，是彝族人民祭奠亡靈的一種傳統(tǒng)民間舞蹈，主要流傳于貴州省西北部的赫章縣珠市鄉(xiāng)，財神鎮(zhèn)、雉街鄉(xiāng)、河鎮(zhèn)鄉(xiāng)、雙坪鄉(xiāng)、安樂鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有分布。其歷史可以追溯到公元前8世紀彝族先民篤爾帝分封六侯的時代。那時，各個諸侯氏族部落全民皆兵，組建戰(zhàn)馬隊伍，國王、首領(lǐng)舉行祭祀追悼先王時，部下都要組織120人的兵馬隊伍和數(shù)十人的歌舞隊，在祭祀歌舞場上展示騎士風采。舞動中要搖響手中的馬鈴控制節(jié)奏，“鈴鐺舞”由此得名。鈴鐺舞表現(xiàn)形式雄渾悲壯、豪放粗獷，兩隊舞者作躍馬揚鞭狀，相向而來，縱橫有序，變幻無常。舞者先歌后舞，歌舞相同，舞所表現(xiàn)的內(nèi)容為彝族人民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活場景，內(nèi)容樸實、健康。舞蹈以鼓、銅鈴鐺為節(jié)拍，鈴聲有時如急雨，有時如私語。舞蹈中有很多高難動作，翩若驚鴻，舞如蛟龍，把戰(zhàn)場上勇猛……[詳細]
7、黔西彝族年
每年11月初，鐵石苗族彝族鄉(xiāng)安樂場村彝族同胞都會歡聚一堂，圍著熊熊燃燒的篝火跳起烏蒙歡歌，共同慶祝特別的“彝族年”，彝族人自己的節(jié)日，濃墨重彩的日子。彝族年要殺年豬、祭祀祖先和吃年飯。年飯主要有坨坨肉、水豆腐和大米飯。肉和米飯煮好后，照例先祭獻祖先，然后全村男女老少聚在一起熱熱鬧鬧，歡歡喜喜地吃年飯。過年三天里，無論是主人家還是來客都可隨時食用，不拘禮儀，各村寨的小伙子和姑娘們，穿上新裝匯集在安樂小學開展活動。豪放的彝族歌舞、絢麗的彝族服飾,歡快的節(jié)日氣氛，為前來觀看演出的群眾提供一了場視覺盛宴�！�[詳細]
8、儺戲（慶壇）
儺戲（慶壇），又叫端公戲，民間戲曲劇種。屬儺及祭祀儀式性表演形式，起源于江西龍虎山，傳至四川鶴鳴山、青城山，明末清初輾轉(zhuǎn)傳入貴州黔西巖孔、馬場以及金沙長壩、沙土等地，以長壩為代表，故又稱“長壩端公戲”。金沙儺戲（慶壇）分文壇和武壇。文壇就是為亡人做道場，即亡人從死到葬的全部祭奠儀式，武壇就是唱端公戲。文壇是憂事，武壇是喜事。當?shù)厝思覟榱诉�愿（如子女升學、病人痊愈，老人高齡壽誕等）都會請端公戲來慶壇還愿。武壇種類很多，根據(jù)主家要求，分別可慶趙侯壇、師孃壇、兜兜壇、祖宗壇等近十種壇。各種壇分別由若干折子戲組成，不同的壇有不同的折子戲，不能混淆。每壇演出都有其固有程式，如較為常演的趙侯壇，就分別由以下折子組成：（1）開壇禮請（即鹽壇下馬或告灶）；（2）發(fā)碟；（3）招兵；（4）領(lǐng)牲；（5）大開砍（即……[詳細]
9、大方漆器制作技藝
大方漆器，歷史悠久，馳名中外，享有貴州三大寶之一的美譽。大方縣位于黔西北畢節(jié)地區(qū)中部，烏江支流六沖河北岸，大婁山西端，黔西高原與黔中山原過渡地帶。全縣山巒重疊，切割較深，溝壑縱橫，河谷交錯分布。氣候為暖溫帶濕潤季風氣候，年均溫為11.8℃，冬無嚴寒，夏無酷暑，夏短冬長，春秋相近，雨霧日多，適宜漆樹生長，漆質(zhì)優(yōu)良，尤其是生長在油沙地的漆樹所產(chǎn)生漆質(zhì)更佳。明洪武年間，水西彝族女政治家，攝貴州宣慰使奢香，把大方土漆研制的“朱漆”作為貢品上貢。明朝以來，大方漆器工藝有了很大的提高，縣境民間髹漆藝人在革器基礎(chǔ)上發(fā)展提高，形成一套更為實現(xiàn)器皿藝術(shù)效果和實用價值的漆器工藝，開始制作皮胎漆器。胎料用牛馬羊皮，灰地、漆地工藝更為完善，裝飾具有鏤嵌填漆等技法，增多了異禽怪獸紋樣，器形品種也有增加，并有了木胎制品……[詳細]
彝族火把節(jié)是貴州省赫章縣彝族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四日舉行。彝族是赫章縣人口最多的少數(shù)民族，保留著濃郁的民族傳統(tǒng)文化特色。當?shù)匾驼Z稱火把節(jié)為“朵扔吉”，節(jié)日起源、節(jié)期與節(jié)日活動與各地彝族火把節(jié)相同，主要流行于彝族聚居村寨。該項目對于增強本民族凝聚力，增進民族團結(jié)有重要意義，也有民族學、民俗學、天文學研究的重要價值�！�[詳細]