雨露白族燈會(huì)
雨露正月燈會(huì)的歷史淵源
南華古有“九府通衢”之稱(chēng)，依托優(yōu)越的地理位置，外來(lái)文化與本土文化相互融合，形成了獨(dú)特的云南高原“紅土文化”。過(guò)去，南華有三大燈班，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，原有的沙橋燈班、藏當(dāng)燈班已不復(fù)存在，唯有雨露白族正月燈會(huì)依然如期舉辦。
雨露鄉(xiāng)正月初八的燈會(huì)，是當(dāng)?shù)匕鬃逋麨榉畎葑约旱谋局鳎ㄍ林鳎┒d起。有考證認(rèn)為，雨露村土主誕生于元朝初年，即公元1271年，土主百年之后，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他修建了土主廟，因?yàn)橥林鲪?ài)看花燈表演，就在正月初八這一天舉行燈會(huì)。所以，雨露傳統(tǒng)的正月初八燈會(huì)又叫“土主誕辰慶典傳統(tǒng)燈會(huì)”。
舉行燈會(huì)的雨露土主大廟是一座具有白族風(fēng)格的小建筑群，規(guī)模較大，有正殿、中殿、前殿、廂房，還建有戲臺(tái)，并塑有大量的泥人、泥馬，畫(huà)有各種彩像。正殿土主像前，還設(shè)有簽筒，廟內(nèi)藏有簽書(shū)，供求簽者卜問(wèn)吉兇禍福。凡家中有災(zāi)難或外出遠(yuǎn)走，就要到廟里殺雞、宰羊供奉，搖簽求問(wèn)是否有解、是否順利平安。
每年正月初八這天，人們穿著節(jié)日服裝，扶老攜幼，從四面八方匯集到雨露土主廟里，觀(guān)賞當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣裱莩膫鹘y(tǒng)古裝燈戲，趕會(huì)者多達(dá)萬(wàn)人，整個(gè)廟院被圍得水泄不通，年年如此。
獨(dú)具藝術(shù)特色的雨露燈會(huì)
據(jù)雨露當(dāng)?shù)乩先私榻B，在雨露正月燈會(huì)中，形成了羅文、果樂(lè)、力戈和雨露4個(gè)小燈班，而且延續(xù)了近300年的歷史，成為當(dāng)?shù)匕鬃鍌鹘y(tǒng)民俗傳承的重要部分。正月初一到初七的晚上，四個(gè)燈班在各自的祠堂唱燈，到了正月初八，燈班的活動(dòng)會(huì)開(kāi)展一整天。
正月初八一大早，人們就起床收拾打扮。每家的婦女都會(huì)圍著村子用松針撒出一條路，同時(shí)每家都會(huì)在自家門(mén)前放鞭炮，寓意迎接燈班。緊接著，燈班的人會(huì)抬著表演時(shí)需要的道具，圍著村子繞一圈，預(yù)示著風(fēng)調(diào)雨順。然后大家集中到祠堂唱上一小段，唱了這一段后四個(gè)燈班都會(huì)走小路趕來(lái)雨露街舉行燈會(huì)，到達(dá)雨露街后各燈班到指定的地點(diǎn)進(jìn)行唱燈活動(dòng)。
雨露燈會(huì)的演出陣容中，沒(méi)有女性參與，戲里的女角色都由男人裝扮，用假嗓說(shuō)唱。燈班服裝布料顏色以黑、紅、白、黃為主，式樣多半是大面襟和大袖口衣，有的角色化妝成土主和山神老爺出場(chǎng)，頭戴烏紗帽，畫(huà)著花臉譜；有的身穿胸前釘有“親兵”“護(hù)兵”字樣的圓形黃布片。燈班劇目?jī)?nèi)容豐富，形式多樣，演唱的花燈劇目有《打花鼓》《官老爺巡四方》《師徒補(bǔ)缸》《打酒流》等，花燈劇目反映的內(nèi)容大多是婚姻、生活習(xí)俗等，還有揮舞偃月刀、甩鏈夾棒等場(chǎng)面。
也許是缺乏記錄曲譜的人才和傳統(tǒng)，也許與白族有語(yǔ)言無(wú)文字一樣，燈班演唱的劇目和內(nèi)容，大多只有口耳相傳的腔調(diào)和臨場(chǎng)排演創(chuàng)作的唱詞。燈會(huì)上，各燈班都要將自己所有的節(jié)目演唱完，方可收?qǐng)觥?p>信息來(lái)源：南華縣政府辦公室
