云南省十大民俗文化
1、司崗里 
云南的西部、西南部和緬甸毗連，臨滄市正是位于云南省西南部，轄1區(qū)、4縣、3自治縣。有漢、佤、彝、傣、拉祜、布朗、白、僳僳等民族�？偟膩碚f，是一個多少數(shù)民族的地方�！八緧徖铩笔秦糇迕耖g流傳的古老傳說，“司崗”是崖洞的意思，“里”是出來，“司崗里”就是從巖洞里出來，特指的地理位置在西盟縣岳宋鄉(xiāng)南錫河對面緬屬巖城附近名巴格岱的地方。也是佤族人的一部創(chuàng)世史詩�！八緧徖铩笔秦糇迕耖g流傳的古老傳說，“司崗”是崖洞的意思，“里”是出來，“司崗里”就是從巖洞里出來，特指的地理位置在滄源縣岳宋鄉(xiāng)南錫河對面緬屬巖城附近名巴格岱的地方，“崗里”歷史傳說梗概是遠(yuǎn)古的時候，人被囚禁在密閉的大山崖洞里出不來，萬能的神靈莫偉委派小來雀鑿開巖洞．老鼠引開守在洞口咬人的老虎，蜘蛛堵住不讓人走出山洞的大樹，人類得于走出山洞。到……[詳細(xì)]
2、彝族海菜腔
彝族海菜腔是海內(nèi)外知名的云南彝族特有的民歌品種，它又稱大攀槳、倒扳槳，俗稱石屏腔，主要流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣彝族尼蘇人村落。石屏彝族海菜腔屬海菜腔變體的民歌，與其他三種變體曲調(diào)沙悠腔、四腔、五山腔并稱“四大腔”，彝族稱之為“曲子”。海菜腔歌唱?dú)v史悠久，在形成及發(fā)展過程中深受明清時期漢族移民所帶來的漢族文化影響。清代以來的地方志中，有很多關(guān)于海菜腔歌唱的記載和詩文。一首完整的海菜腔曲調(diào)通常由拘腔、空腔、正七腔及白話腔等部分組成，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，篇幅宏大，是一種由多樂段組合，集獨(dú)唱、對唱、領(lǐng)唱、齊唱、合唱等形式于一體的大型聲樂套曲。海菜腔代表性曲目有《哥唱小曲妹來學(xué)》、《石屏橄欖菜》等。作為特定環(huán)境下產(chǎn)生的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，海菜腔在特定的生態(tài)、社會文化中有高度的適應(yīng)性和廣泛的群眾性，在彝族……[詳細(xì)]
3、傈僳族阿尺木刮
傈僳族歌舞“阿尺木刮”意為“山羊的歌舞”或“學(xué)山羊叫的歌調(diào)”，流傳于云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)的同樂、新樂一帶，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的自娛性民間歌舞。維西歷史上交通閉塞，傈僳族少與外界往來，生產(chǎn)方式基本處于半農(nóng)半牧階段。山羊是家家必養(yǎng)的牲畜，羊與維西傈僳人的生活關(guān)系極為密切�！鞍⒊吣竟巍币嗯c山羊有關(guān)，是維西傈僳人傳統(tǒng)生產(chǎn)生活和思想感情的生動表現(xiàn)�！鞍⒊吣竟巍蔽枵叩姆検知�(dú)特，據(jù)清代余慶遠(yuǎn)《維西見聞錄》記載，表演“阿尺木刮”時“男挽髻戴簪，編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間，出入常佩利刃。婦挽發(fā)束箍，盤領(lǐng)衣，系裙褲”。如今這種別具一格的服飾已不多見，現(xiàn)在“阿尺木刮”表演中仍保持“編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間”的惟有葉枝鎮(zhèn)境內(nèi)的傈僳族�！鞍⒊吣竟巍蔽璧感问綗崃冶挤�，風(fēng)格獨(dú)特，基本上保持著傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形態(tài)。目……[詳細(xì)]
4、銅鼓舞
銅鼓舞是云南省文山壯族苗族自治州壯族、彝族民眾中流傳最廣、影響最大的古老舞種之一，分布于廣南、麻栗坡、富寧、西疇、馬關(guān)、邱北等縣的壯、彝村寨，而以廣南縣壯族、彝族和麻栗坡縣新寨鄉(xiāng)和富寧縣木央鄉(xiāng)幾個彝族白倮支系的銅鼓舞最具代表性。廣南縣出土的銅鼓文物，年代最早的為春秋戰(zhàn)國時期的沙果鼓，距今已有兩千多年的歷史。銅鼓很早就被作為權(quán)力的象征、驅(qū)邪祈福的神器和娛神的樂器使用了。銅鼓舞始于文山壯、彝先民的自然崇拜和祖先崇拜。彝族認(rèn)為銅鼓是萬物之靈，通過敲銅鼓、跳舞，可以向上蒼和祖先傳遞人們的意愿。壯族則認(rèn)為敲銅鼓起舞，可以為村寨降妖驅(qū)邪，祈求平安。銅鼓舞屬族群性的集體舞蹈。舞者圍成圓圈，踏著鼓聲節(jié)奏沿逆時針方向起舞，跳完一組舞蹈動作再跳另一組，內(nèi)容都是壯族、彝族農(nóng)耕生產(chǎn)生活的反映。廣南那灑鎮(zhèn)馬貴村壯族的……[詳細(xì)]
5、迪慶鍋莊舞
迪慶藏族鍋莊舞，廣泛分布在云南迪慶藏族自治州，根據(jù)從麗江石鼓轎子村出土的唐代藏文畫像碑中的舞蹈形象推測，鍋莊舞已有上千年的歷史。迪慶藏族鍋莊舞以德欽縣奔子欄鎮(zhèn)和香格里拉市沾塘鎮(zhèn)、小中旬鎮(zhèn)的最有代表性。奔子欄在待客時以鍋莊歌舞形式表現(xiàn)系列禮儀程序，有“祝福鍋莊”、“逐客鍋莊”、“贊頌鍋莊”、“相會鍋莊”、“辭別鍋莊”、“挽留鍋莊”、“送別鍋莊”、“祈福鍋莊”等種類，在全國各藏區(qū)十分罕見。其曲調(diào)分“吆”、“卓金”、“霞卓”、“卓草”四個部分。香格里拉鍋莊分古、新兩種，“擦尼”是古鍋莊，歌詞內(nèi)容、舞步形式都較古老，具有濃厚的祭祀性質(zhì)，有專門的動作和歌詞，多為宗教界和老年人喜愛；“擦司”是新舞，系隨著不同時代而新編的歌舞。迪慶藏族鍋莊的歌、舞、詞都很豐富，唱詞以三句為一段。凡遇喜慶佳節(jié)、新居落成、婚……[詳細(xì)]
6、傈僳族民歌
傈僳族民歌包括木刮、擺時和優(yōu)葉等歌種�！澳竟巍笔抢圩遄钪匾⒘鱾髯顝V的民歌歌種之一，流傳于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居區(qū)。木刮在傈僳語中原泛指所有的歌和調(diào)，后來逐漸成為敘事古歌的專稱。其他屬木刮類的歌、調(diào)一般冠以內(nèi)容，如阿尺木刮（山羊調(diào)）、其奔木刮（三弦調(diào)）等。木刮主要用于內(nèi)容嚴(yán)肅、氣氛莊重的傳統(tǒng)敘事長詩，并多在民族節(jié)日、1等時間和場合歌唱。代表性歌唱內(nèi)容如《創(chuàng)世紀(jì)》、《生產(chǎn)調(diào)》、《牧羊歌》、《逃婚調(diào)》等，曲調(diào)樸實(shí)、深沉，具有蒼涼、古老的風(fēng)格。木刮一般由中老年男子分為兩方，盤腿圍坐火塘邊，各以男、女身份一問一答對唱。對唱時雙方都由一人領(lǐng)唱，眾人伴唱，領(lǐng)唱者唱一句，伴唱者和一句，吟唱中以酒助興，邊飲邊歌。木刮對唱還具有競賽的特點(diǎn)，若雙方領(lǐng)唱者均為對歌能手，對歌往往持續(xù)幾天幾夜。以木刮對……[詳細(xì)]
7、白族繞三靈
大理白族繞三靈，白族稱為“觀上覽”，流傳于云南省大理白族自治州蒼山洱海周邊地區(qū)的白族村寨，迄今已有一千多年。每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，剛好是種植水稻的農(nóng)忙節(jié)令之前，又恰值天氣和煦，山川秀麗，生活在蒼山洱海一帶數(shù)百個村莊的白族民眾，不分男女，都插花戴朵，身著節(jié)日盛裝。他們以村莊為單位，幾十人至上百人不等，成群結(jié)隊(duì)，攜帶祭祀用具和簡單的行李以及食品、炊具等，從四面八方赴會。人們滿懷熱情，希望通過自己虔誠的祭拜，使今年風(fēng)調(diào)雨順，秋后五谷豐登；也祈禱闔家平安�！袄@三靈”隊(duì)伍分為三部分：前導(dǎo)為一男一女（有時也為兩男或兩女）兩位手執(zhí)柳樹枝和牛尾的老人（稱花柳樹老人）；中部除了吹笛子的一人外，還有手執(zhí)“霸王鞭”、“金錢鼓”的男女舞者數(shù)十人；隊(duì)尾則由吹樹葉的一人和數(shù)十位亦歌亦舞、手執(zhí)扇子或草帽的婦女組……[詳細(xì)]
傈僳族刀桿節(jié)，傈僳語叫“阿堂得”，意思是“爬刀節(jié)”，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州瀘水縣境內(nèi)的傈僳族以及彝族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期是每年正月十五日�！吧系渡剑禄鸷！笔堑稐U節(jié)中主要的習(xí)俗表演活動，它再現(xiàn)了山地民族翻山越嶺的生活經(jīng)歷及攀藤負(fù)葛的艱苦卓絕精神，同時也是一種民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動。關(guān)于刀桿節(jié)的來歷有這樣的傳說：明代兵部尚書王驥受朝廷派遣，率兵馬到云南邊陲傈僳族居住地區(qū)部署軍1防，平息叛逆，收復(fù)被侵占的土地，在當(dāng)?shù)匕傩盏呐浜舷拢s走了入侵的敵人。為了使邊境民富兵強(qiáng)，他帶領(lǐng)傈僳青年習(xí)武練勇。后來皇帝聽信讒言，毒死王驥。傈僳人民即以過“刀桿節(jié)”的方式紀(jì)念這位愛國將領(lǐng)�！吧系渡剑禄鸷！卑c(diǎn)花、點(diǎn)刀、耍刀、迎花、設(shè)壇、祭刀桿、豎桿、祭龍、上刀、折刀、下火海等步驟，其間有一套嚴(yán)格的儀式。上刀山和下火……[詳細(xì)]
怒族仙女節(jié)又稱“鮮花節(jié)”，流傳于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣丙中洛鄉(xiāng)的怒族聚居區(qū)，每年農(nóng)歷三月十五日舉行，延續(xù)三天。節(jié)慶活動包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、體育競技三大類別。怒族仙女節(jié)的起源，一種說法是源于原始崇拜，另一說法是怒族早期母系氏族尊崇女性的一種遺俗。怒族信奉仙女，以祈求安泰。為了紀(jì)念傳說中的仙女阿茸姑娘，在她死后的第二年農(nóng)歷三月十五，人們舉行祭拜活動，逐漸形成仙女節(jié)習(xí)俗。主祭人念祝辭，大家口頭獻(xiàn)貢。隨著時代的發(fā)展，祭祀仙女儀式已漸漸淡化，歌舞求福和體育競技成為仙女節(jié)的主要活動內(nèi)容。怒族仙女節(jié)的社會基礎(chǔ)相當(dāng)廣泛，體現(xiàn)出原始宗教尤其是自然崇拜、生殖崇拜的意識及受藏傳佛教文化的影響，對于怒族傳統(tǒng)文化傳承有著重要價值。怒族是我國人口較少且跨國境線而居的少數(shù)民族之一，其傳……[詳細(xì)]
獨(dú)龍族卡雀哇節(jié)流傳于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣西部獨(dú)龍江流域的所有獨(dú)龍族村寨�？ㄈ竿酃�(jié)在每年農(nóng)歷臘月即公歷的12月至次年的1月之間舉行，節(jié)期最短3天，最長9天。1991年，貢山獨(dú)龍族怒族自治縣人大常委會根據(jù)獨(dú)龍族人民的意愿，把每年的公歷1月10日定為獨(dú)龍族的卡雀哇節(jié)。節(jié)慶內(nèi)容包括木刻傳信、跳鍋莊、射擊獵物模型、火塘燒松葉求吉祥、喝木羅酒、剽牛等。各村寨的卡雀哇節(jié)節(jié)期前后相續(xù)，居住于獨(dú)龍江上游的村落最先揭開序幕，由上游經(jīng)中游而至下游，各村寨依序進(jìn)入節(jié)期，整個獨(dú)龍江流域獨(dú)龍族山寨的卡雀哇慶典前后持續(xù)一個月�？ㄈ竿酃�(jié)對探索獨(dú)龍族文化發(fā)展的軌跡有重要價值，尤其有助于把握獨(dú)龍族歷法的起源及變遷歷史；其次，卡雀哇節(jié)日中保留著木刻傳信的信息傳播方式，是研究沒有文字族群的社會組織機(jī)制的珍貴樣……[詳細(xì)]