“馬山童謠”起源于內(nèi)鄉(xiāng)縣馬山口鎮(zhèn)，流傳于宛西各縣，一代又一代在民間廣泛流傳，經(jīng)久不衰，影響很大。不少專家學(xué)者對(duì)馬山童謠給予高度評(píng)價(jià)，作家葉文玲、軍旅作家周大新更是對(duì)馬山童謠贊不絕口。

“月亮走、我也走，我給月亮趕牲口，一趕趕到馬山口”是“馬山童謠”膾炙人口的代表作。一句“一趕趕到馬山口”在豫西奠定了“兒歌經(jīng)典”和“童謠至尊”。

馬山口鎮(zhèn)早在元代就商賈云集，是歷史上聞名于世的中藥材集散地。明清時(shí)期鄂、豫、川、陜、滬等商人在此開店經(jīng)商，馬山口被譽(yù)為物華天寶、經(jīng)貿(mào)昌盛、人才薈萃、文化燦爛的中州名鎮(zhèn)。古有“下漢口，上河口，要上就上馬山口”之說。

馬山口在民國(guó)時(shí)期，天寧寺辦有“宛西鄉(xiāng)村師范學(xué)�！�，被稱之為宛西的“最高學(xué)府”、“黃埔軍�！�。加上歷史以來南北客商釀成的異地風(fēng)尚，成就當(dāng)?shù)囟嘣幕�，�?duì)馬山童謠原生態(tài)的繼承保護(hù)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)和發(fā)展�！榜R山童謠”是馬山口當(dāng)?shù)厝罕娗О倌陙韯趧?dòng)與智慧的結(jié)晶，又是馬山口的“名片”，更是馬山口的精神象征。

“馬山童謠”以兒歌傳唱為載體，彰顯勞動(dòng)、生活、喻世、明理、勤學(xué)、孝廉、禮儀、親情、和睦、博愛等中原民族的傳統(tǒng)美德。所有童謠喻理人間情真、善惡報(bào)應(yīng)、民生和諧、積極向上，極有深遠(yuǎn)意義。如代表性童謠《月亮走、我也走》：“月亮走、我也走，我給月亮趕牲口，一趕趕到馬山口。逮個(gè)雞，叨豌豆，逮個(gè)猴，栽跟頭，一栽栽到嫂子門里頭，看看嫂子花枕頭。嫂子不讓看，扒住窗子要要看，窗子扒倒了，嫂子嚇跑了”。反映民風(fēng)的《薄嘴女》：“薄嘴女，肯說話，一說說到馬山凹，眼看雞娃要上架，撇著火，點(diǎn)上燈，還有兩句沒說清”。反映鄉(xiāng)情的《好媳婦》：“剪子剪，剪韭菜，黑夜作夢(mèng)俺姐來，拿上金盆就和面，面條鍋里圓圓轉(zhuǎn)，公一碗、婆一碗，最后給姐盛一碗”。反映親情的《小乖乖》：“小乖乖，摔門下，頭上碰個(gè)大疙瘩，疙瘩疙瘩旋旋，別叫奶奶看見”。反映禮儀的《篩篩隔隔》：“篩篩隔隔，大舅來了吃啥飯，打雞蛋，烙油旋，不吃不吃兩大碗。篩篩隔隔，大舅來了吃啥飯，我家住在馬山口，門前有條大黃狗，殺了吃了舅再走”等等。

“馬山童謠”是在農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)的文化先進(jìn)集鎮(zhèn)，群眾農(nóng)閑時(shí)在自娛自樂的基礎(chǔ)上千錘百煉產(chǎn)生的一種民間文學(xué)。是當(dāng)?shù)厝罕娝枷胗^念的產(chǎn)物。它的體裁、內(nèi)容、傳唱形式隨當(dāng)時(shí)的民情社風(fēng)特點(diǎn)產(chǎn)生，具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息和田園情趣，形式多樣，語言純樸，浪漫熱情，恨愛分明等藝術(shù)特色。其價(jià)值表現(xiàn)為：

(1)民俗學(xué)價(jià)值：從童謠的不同側(cè)面能窺視內(nèi)鄉(xiāng)民俗演變的軌跡和社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)。

(2)語言學(xué)價(jià)值：馬山童謠無雕飾的質(zhì)樸語言，通俗易懂，恬靜可人，用當(dāng)?shù)刭嫡Z無拘泥傳唱，言簡(jiǎn)意賅，極具地方特征。

(3)文學(xué)價(jià)值：馬山童謠多元一體，集口頭文學(xué)之精華，是研究?jī)?nèi)鄉(xiāng)民間文學(xué)的標(biāo)本，更是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。2008年3月，“馬山童謠”被南陽市政府公布為南陽市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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