“人日”是我國的民俗活動之一，其歷史悠久，自漢代以來，全國各地都有在這一天舉行各種慶祝活動的習(xí)俗�！叭巳沼尾萏谩眲t是成都獨(dú)特民俗活動之一，其興起于唐，迄今已有一千多年的歷史�！叭巳沼尾萏谩弊畛踔饕浅啥际懈鹘缥娜搜攀康奈幕顑�(nèi)容之一，后此風(fēng)氣逐漸影響廣大普通百姓。因此，每年“人日”這天全市人民便會相邀相約扶老攜幼游覽草堂，憑吊詩圣，吟唱杜詩，賞梅祈福�？谷諔�(zhàn)爭后，此俗漸衰。直到一九九二年，成都杜甫草堂博物館為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，首倡恢復(fù)“人日游草堂”的活動，至今已成功舉辦了十七屆�！叭巳沼尾萏谩北袀鹘y(tǒng)民俗文化活動的特點(diǎn)，以詩歌為核心，配合多種形式的文藝表演，注意吸引群眾參與，使“人日游草堂”活動雅俗共賞，熱鬧非凡。

草堂人日活動的保護(hù)單位成都杜甫草堂博物館位于成都市青羊區(qū)青華路與草堂路之間，地處風(fēng)光秀麗的浣花溪畔，南與浣花溪公園相接，東與四川省博物館隔河相望。附近還有青羊?qū)m、金沙遺址博物館、武侯祠博物館等成都市名勝古跡。

“人日”又稱“人勝節(jié)”，是全國性的節(jié)日，此節(jié)在西漢時(shí)期已經(jīng)形成，南北朝時(shí)期最盛，隋唐至宋已成春正大節(jié)，明清以來不斷承傳發(fā)展，但是辛亥革命后呈漸衰趨勢，1992年，在成都恢復(fù)。目前所見最早的文獻(xiàn)記載是《北齊書•魏收傳》，魏收在回答皇帝的“何故人日”的問話時(shí)，引用晉董勛《答問禮俗》材料，云：“正月初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，七日為人”。隋唐時(shí)期，除夕、元旦（正月初一）、上九、元宵共同組成春節(jié)，“人日”（正月初七）這天的慶祝活動很隆重，人們吃七菜羹祈福，登高吟詠，做人形的圖案裝飾等，“人日游草堂”緣起于唐代大詩人杜甫和高適的“人日”唱和，上元二年（761）正月初七，高適寫下了《人日寄杜二拾遺》，十年后杜甫重讀此詩，激動不已，寫下了《追酬故高蜀州人日見寄并序》。二人的友誼成為千古佳話，對后代的文人墨客產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。晚唐時(shí)期，成都人日活動轉(zhuǎn)向到杜甫草堂拜謁杜甫，游園賞梅。清代道光年間，四川學(xué)政何紹基到果州（南充）主持考試，返回成都途中擬好“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”一聯(lián)，抵蓉后宿于郊外，待到初七“人日”這天才來草堂題寫此聯(lián)，此聯(lián)一出，文壇震動，墨客騷人競相效仿。此后，每年人日，文人墨客云集草堂，揮毫吟詩，憑吊詩圣，“人日”游草堂逐漸成都文化生活的主要內(nèi)容之一�！端拇袼状笥^》記載“四川人過年期間，舊時(shí)大多喜歡游廟、游山、游名勝古跡。特別是大年初一，有些地方的人一大早便爭先到寺廟燒第一炷香，認(rèn)為可帶來好運(yùn)，稱‘頭香’。成都游廟有一定日期，如初一多游武侯祠、丁公祠、望江樓等，初七游草堂……游廟中最有名的是‘人日游草堂’。”辛亥革命后，“人日”活動逐漸衰微，很多人已經(jīng)不知道“人日”節(jié)俗。直到1992年，成都杜甫草堂與四川省杜甫學(xué)會，在成都市文化局的支持下發(fā)起恢復(fù)“人日”游草堂活動，迄今已經(jīng)成功舉辦了十七屆，“人日游草堂”深入人心，越來越受到世人的關(guān)注和喜愛，逐漸成為弘揚(yáng)詩圣精神，歌頌友誼，倡導(dǎo)和諧，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的重要特色文化活動。

“人日”（農(nóng)歷正月初七）這天，人們要吃七菜羹，游草堂，拜杜甫，吟杜詩，賞梅花，祈福新年�！叭巳铡惫�(jié)俗的活動內(nèi)容隨著時(shí)間的推移，不斷豐富�，F(xiàn)在，每年的“人日”期間（農(nóng)歷正月初一到初七），杜甫草堂都要舉辦豐富多彩的活動，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還舉辦書畫展、盆景展、梅花展，組織詩歌大賽、書法繪畫比賽，開展燈謎游戲等，市民和游客不但可以在草堂感受到高品位的文化藝術(shù)氛圍，同時(shí)也可以參與其中的活動，親身感受節(jié)日的喜悅。近年來杜甫草堂又深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增加了登萬佛樓敲鐘祈福、成都故事•百家談、草堂賽詩會、施放河燈祈福、錦城唐風(fēng)管弦樂演奏、唐代樂舞等內(nèi)容，通過豐富多彩的形式展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，收到了良好的社會效益。

信息來源：成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心