幺妹燈產(chǎn)生的歷史已無確鑿證據(jù)可考。在《蒲江縣志》中有這樣的記述：“龍燈、獅燈為慶典的文娛活動得到繼承和發(fā)揚(yáng)。除此之外還有牛兒燈、幺妹燈、踩旱船等�！备鶕�(jù)對民間文化素有研究的吳芝海講述，幺妹燈產(chǎn)生于唐太宗年間，是當(dāng)時民間流行的一種男女間同臺說唱的表演形式，后來被皇家認(rèn)可而得以普及。長久以來，川西一帶逢年過節(jié)，特別是春節(jié)期間，在民間娛樂活動中幺妹燈占有重要的地位。有不少大戶人家請幺妹燈到家里學(xué)出，邀左右鄰室共欣賞。

幺妹燈中的扮演者有一個從男到女的過程。在封建社會婦女地位低下，不能拋頭露面扮幺妹，再加上演出中臺詞有點(diǎn)“葷”，常拿男女之事來說笑，常男扮女裝。1949年后由于婦女地位提高，女性才開始在其中正式扮演幺妹角色。

解放后直到-時期的10多年間，是幺妹燈在蒲江的全盛時期，在廣大農(nóng)村，到處是歌聲不斷，山野村莊常見幺妹燈表演。人們沉浸在得到解放獲得土地的無限歡樂之中。二十世紀(jì)60—70年代由于文革，幺妹燈被斥為封資修，遭受批判，幾近消失。

十一屆三中全會后，隨著改革開放和人們物質(zhì)文化生活的豐富，尤其是全社會對傳統(tǒng)文化的重視程度的提高，幺妹燈在一部分老同志和熱心人的關(guān)心下開始逐步恢復(fù)，并引起人們的高度注意。

幺妹燈一般只有4個演員，其中，一個幺妹、一個花鼻子、一個媒婆和一個機(jī)動配角。另外，還有4個鑼鼓將（鑼、鼓、鈸、罄各一）和一個胡琴師。如果加上花轎、配上伴娘、新娘等演員可達(dá)20多人。演出的節(jié)目短小精悍，一個節(jié)目中只需十幾分鐘即可演完。

幺妹燈的內(nèi)容大多是反映農(nóng)村的生產(chǎn)生活事情。如娃子打草鞋、請長工、小放牛等；臺詞通俗易懂，沒有咬文嚼字，多有四川方言土語。如把“吃飯”說成“吃牤牤”，把一事無成又愛扯謊的人叫“日白將”。

幺妹燈演出中多有勸人孝敬長輩、戒賭戒煙和勤儉持家、勤勞致富等。以花鼻子挑逗幺妹開始，媒婆和其他人幫腔。在詼諧的說學(xué)逗唱中表達(dá)故事，推動情節(jié)�；ū亲邮歉阈Φ闹鹘�，自始至終扮演搞笑的角色，其動作和情節(jié)設(shè)計(jì)上比相聲、小品還高一籌，在民間人們常把愛說笑善幽默的人稱為“花鼻子”

幺妹燈唱腔質(zhì)樸、婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)，唱詞內(nèi)容豐富，形式靈活多樣，演員化裝艷麗，表演富于熱情，亦莊亦諧。以風(fēng)趣的語言，幽默的說唱，夸張的動作見長。常以男女之間說學(xué)逗唱，打情罵俏的表面形式來表達(dá)對生活中假丑惡的揭露和鞭韃，生活氣息濃厚，深受群眾喜愛。

幺妹燈演出不受場地限制，興致所至隨時隨地可表演，可男女二人亦多人同時表演。一般有二胡、笛子、鑼鼓等簡單的樂器伴奏。

幺妹燈歷史悠久，是古代勞動人民在勞動生活中創(chuàng)造的充滿智慧的文化形式，具有濃郁的川西地方特色。其表演形式的豐富性和表演內(nèi)容的多樣性為后來的川劇等多劇種的產(chǎn)生和發(fā)展有著明顯的影響。保護(hù)、研究、利用好幺妹燈這種根植于民間文化形式對于推動地方戲曲的發(fā)展有重要的意義。幺妹燈貼近群眾生活，不拘一格的表演內(nèi)容和形式顯示了它獨(dú)特的魅力，是它得以保留至今的原因�？催^幺妹燈就會留下難以忘懷的印象，成為文化生活的美好記憶。