唐朝開(kāi)元七年（719年），朝鮮新羅國(guó)圣德王金興光之長(zhǎng)子金守忠漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)，在始建于唐高宗永徽四年（653年）、距今已有1300多年歷史的蕪湖廣濟(jì)寺里研讀過(guò)經(jīng)書(shū)、弘揚(yáng)過(guò)佛法，繼而于貞元十年（794年）農(nóng)歷七月三十日——亦即其出生之日?qǐng)A寂于九華山，遂被其弟子尊稱(chēng)為地藏菩薩化身——即“金地藏”，所以，蕪湖廣濟(jì)寺在此后的每年農(nóng)歷七月三十日都要舉辦“金地藏生日廟會(huì)”，廟會(huì)吸引了來(lái)自蕪湖及周邊的巢湖、銅陵、馬鞍山、宣城等地，乃至江浙一帶的香客到此進(jìn)香、守夜，叩拜唐代皇帝敕頒的“九龍背紐金印”……又因?yàn)槭徍�廣濟(jì)寺地處素以商貿(mào)立市，史稱(chēng)“皖中巨埠”的蕪湖城郊，濃郁的世俗商貿(mào)氛圍遂使“金地藏生日廟會(huì)”由一項(xiàng)單純的佛事活動(dòng)，逐漸演變成了一個(gè)群眾性的、佛事活動(dòng)與民俗活動(dòng)相融合的廣濟(jì)寺廟會(huì)。長(zhǎng)期以來(lái)，廣濟(jì)寺廟會(huì)以其豐富的多樣性?xún)?nèi)容與形式給予了蕪湖這座古老城市多方面的影響。它以經(jīng)久不衰的鐵花需求，催生了蜚聲海內(nèi)外的蕪湖鐵畫(huà)；它使香燭業(yè)、素食業(yè)成為了當(dāng)?shù)匾徊糠秩巳洪L(zhǎng)時(shí)期的謀生手段；它體現(xiàn)了蕪湖傳統(tǒng)文化的多元性和包容性。解放以后，特別是我國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放以后，廣濟(jì)寺的僧眾在當(dāng)家?guī)煾档闹鞒窒拢�以開(kāi)放的心態(tài)，對(duì)廟會(huì)佛事活動(dòng)中的一些繁文縟節(jié)、鋪張陳設(shè)進(jìn)行了革除，順應(yīng)了時(shí)代進(jìn)步的潮流。如今，廣濟(jì)寺廟會(huì)已成為規(guī)模宏大、熱鬧非凡，具有鮮明的蕪湖地方特色的集參佛進(jìn)香、娛樂(lè)雜耍、民間商貿(mào)、游山觀(guān)景、人際交往于一體的民俗文化-。它不僅成為廣大信眾精神寄托的一種方式，還以其獨(dú)具的節(jié)慶性、民俗性、地方性、多元性，較為集中地反映出蕪湖作為有著悠久歷史的水陸交通樞紐和商貿(mào)城市，所特有的那種傳統(tǒng)的碼頭文化與商埠文化兼容并蓄的特質(zhì)；較為生動(dòng)地體現(xiàn)了它作為一種獨(dú)特的、市井生活的社會(huì)現(xiàn)象，所具有的那種宗教文化與民俗文化相伴共生的特點(diǎn)。

信息來(lái)源：安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心