蕪湖市十大民俗文化
1、蕪湖鐵畫鍛制技藝 
蕪湖自古鐵冶業(yè)發(fā)達，有“鐵到蕪湖自成鋼”的美譽，蕪湖鐵畫鍛制技藝即是在此基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。蕪湖鐵畫以錘為筆，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成，技藝高超。鐵畫始于清康熙年間，由蕪湖鐵工湯鵬與蕪湖畫家蕭云從相互砥礪而成，至今已有340多年的歷史。據(jù)清代《蕪湖縣志》所錄《鐵畫歌·序》載：“湯天池與畫家為鄰，日窺其潑墨勢，畫師叱之。鵬發(fā)憤，因煅鐵為山水嶂，寒汀孤嶼，生趣宛然�！笔徍F畫源于國畫，具有新安畫派落筆瘦勁簡潔、風格冷峭奇倔的藝術(shù)特征，純靠手工鍛打完成。它以熟鐵為原料，經(jīng)紅爐加熱后，用鍛、鉆、抬、壓、焊、銼、鑿等技法制成。蕪湖鐵畫既有國畫的神韻又具雕塑的立體美，還表現(xiàn)了鋼鐵的柔韌性和延展性，是一種獨具風格的藝術(shù)品。蕪湖鐵畫先后參加過法國巴黎世界博覽會和匈牙利布達佩斯造型藝術(shù)展，并赴日本、科威特、……[詳細]
2、無為魚燈
無為縣位于皖中，南頻長江、北依巢湖，山環(huán)西北，水聚東南。素稱魚米之鄉(xiāng)。無為勞動人民祖輩生活在長江邊，務農(nóng)為本。由于長江洪水泛濫，糧食顆粒無收。為了生活和生存，他們800里長江的得天獨厚自然條件，既種田又捕魚，來維持生活。為了慶賀漁業(yè)豐收，捕魚平安，每年正月十五元宵節(jié)到正月三十，無為人都要玩“魚燈”祈福。當時的民間習俗：玩“魚燈”的第一天叫“開燈”，玩“魚燈”最后一天叫“收燈”。從“開燈”第一天起要擺“供桌”，由全村人負責祭禮，請道士做道場，一直到玩燈結(jié)束止。如村里有傳染病災或者有農(nóng)作物蟲害……一律按“許愿還愿”的形式來玩“魚燈”。勞動人民把玩“魚燈”作“神靈”來驅(qū)惡、趕魔……求平安。他們說：“燒香打醮、抵不上紅燈一繞”(紅燈指“魚燈”)。他們稱“魚燈”是“吉祥燈”、“太平燈”、“幸福燈”。無……[詳細]
3、南陵目連戲
南陵歷史悠久，人文炳蔚，石器時代即有先民棲息，自南朝梁武帝普通六年（525年）建縣后，一千四百多年來，遺有大量聞名于世的人文景觀和賞心悅目自然景觀。南陵目連戲是學術(shù)界公認的海內(nèi)外目連戲主要流派之一，據(jù)縣志載，明代神學家王陽明和清文學家金圣嘆曾先后來南陵觀看目連戲演出。王陽明評曰：“詞華不似西廂艷，更比西廂孝義全”。由此可見演出時代久遠。據(jù)本縣民間老藝人憶述師輩，已至明代，清時名伶輩出，班社應邀走遍江西、徽太及江淮之間。清代同治時的《江南通志》就有“目連戲伶人多為南陵人”的記載。南陵目連戲劇本為《目連救母》，共3本150出。劇目所用曲牌215個。全劇敘述傅相篤信佛教，救孤濟貧，死后升天；其妻劉氏開葷毀佛，打僧罵道，被罰地獄受苦；其子傅羅卜拒婚出家，法號目連，為救母入十層地獄，終贖母衍成正果。由……[詳細]
4、蕪湖梨簧戲
蕪湖梨簧戲，具有近三百年的悠久歷史，是蕪湖人十分喜愛的“草根戲”。她起源于民間的村坊小曲，里巷歌謠，音樂的旋律與蕪湖民間的搖籃曲、哭腔、賣白蘭花調(diào)、舊私熟的詠詩誦書音調(diào)及蕪湖民歌等，都有著密切的聯(lián)系。后又吸收了二黃、梆子和昆曲的一些聲腔藝術(shù)和音律結(jié)構(gòu)，再經(jīng)歷代藝人加工錘煉于一爐，使梨簧唱腔更為豐富，日瑧完善。劇中人的韻白與演唱使用的語言，都是純粹的蕪湖方言，語言的地方性是其基本藝術(shù)特征。《太平府志》方言條：“語輕清不如省會，而亦明白易曉”。按方言區(qū)域劃分，蕪湖一帶屬吳語方言區(qū)，易于接收普通話�！懊靼滓讜浴闭抢婊蓱虻腊椎奶厣９世婊蓱虿粌H為當?shù)厝怂矏郏酁橹苓叧擎?zhèn)觀眾所接受。蕪湖梨簧戲作為一種藝術(shù)載體，以其優(yōu)美的唱腔和鮮活的舞臺形象，在建設社會主義和諧社會，滿足人民群眾文化生活需求方面，具……[詳細]
5、十獸燈
“十獸燈”始創(chuàng)于清代道光年間，距今已有180余年。十獸燈用竹篾扎成，糊裱宣紙、彩色紙，再描繪各種饕餮紋飾，獸形為麒麟、青獅、黑虎、白象、獨角獸、犭團（tan）、犭孔（hou）、旱獺、四不像、龍等十種，另配有彩云八對。玩燈的主要演員20人，其他配角共約50余人。演員扮《三國》或《封神榜》人物，演“三結(jié)義”、“過五關(guān)”或“文王訪賢”等。舞燈時，先由彩云開場，“十獸”魚貫而入，走“長水浪”、“滿堂紅”、“滿天星”等陣勢，雜以“漁夫捕蚌”、“三丑會”等舞蹈及伴唱，伴唱唱詞方言濃厚，別具一格，由鑼鼓嗩吶伴奏，嗩吶曲牌為“朝天子”、“一曲梅”等。十獸燈流傳于南陵西鄉(xiāng)一帶，它以古樸雄渾、怪異清新、意境深遠、栩栩如生、雅俗共賞的藝術(shù)魅力為當?shù)厝罕娝矏�。十獸燈扎制，以其生動的藝術(shù)構(gòu)思，巧妙的綁扎和精致的編織……[詳細]
南陵縣何灣鎮(zhèn)，沿江開放城市——蕪湖的西門。南靠革命老區(qū)——涇縣，西臨佛教圣地——九華山，北依銅都——銅陵。何灣鎮(zhèn)歷史悠久，人文薈萃。山清水秀，民風純樸。素有“三國故地”、“牡丹之鄉(xiāng)”的美譽。歷代眾多文人墨客，仁人志士鐘情于這片沃土，唐代大詩人李白曾寓居于何灣寨山，留下了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這一千古佳句。明代文武雙全的刑部郎中丁镃就出生于這塊沃土，并著有《東江集》傳于后世。在悠悠的歷史長河中，深厚的文化底蘊和古老的祭祀活動，為大王沖佛香的生產(chǎn)、生存提供了先天的基礎(chǔ)和條件。大王沖佛香生產(chǎn)歷史較為久遠，可追溯到明朝嘉靖年間（1521-1566），距今已有近五百年歷史，那時皖南一帶寺廟就有無大王沖佛香不成廟之說。到了清代，更是技壓群芳，一枝獨秀，曾漂洋過海，遠銷東南亞及日本、韓國。也許……[詳細]
7、無為剔墨紗燈技藝
無為剔墨紗燈簡介,又名宮燈。具有300余年歷史，安徽省志列為皖地八大特產(chǎn)之一。相傳北宋米芾就任無為知軍時，運用繪畫技藝在燈籠壁面上繪上人物、山水、龍鳳、花卉等圖案，借以與民同樂。無為紗燈是在借鑒吸收歷代流行的蔑扎、紙糊、染色“彩燈”的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。將木工、雕刻、漆工和繪畫藝術(shù)融為一體，制作經(jīng)過加工、成型、油漆、繪畫、剔墨等項工藝�？蚣苋×咸茨净蚣t椿，并用龍頭鳳頭、象鼻、虎腳裝飾，燈壁四周鑲罩紗絹，繪以花卉、山水、人物等形象/經(jīng)過剔墨工藝和點睛手法，畫面人物眼睛，在燭光穿射下頻頻閃眨，栩栩如生。剔墨紗燈是無為縣聞名的傳統(tǒng)工藝品，清康熙年間由無為人蔡竹田首創(chuàng)。光緒年間，清王朝為慶祝慈禧太后六十壽辰，派出統(tǒng)領(lǐng)官專程到無為征選紗燈，懸于皇宮內(nèi)苑。解放后，國慶10周年時，剔墨紗燈曾掛于人民大會堂安徽……[詳細]
8、繁昌民歌
繁昌是個歷史悠久的地方，自西漢元封二年（前109年）設春谷縣，至今已有2000多年歷史。繁昌民歌內(nèi)容廣泛，曲調(diào)豐富，語言樸實、生動、簡潔、易懂，近似口語而毫無匠氣；曲調(diào)清新、流暢、淡雅、無飾，可謂隨口曲子自來腔。解放后繁昌民歌進入了一個發(fā)展的鼎盛時期，搜集民歌，整理民歌，演唱民歌，創(chuàng)作民歌蔚然成風。繁昌民歌題材十分廣泛。生產(chǎn)類民歌涉及春、夏、秋、冬四時的各類農(nóng)活；生活類民歌包括對大自然的敬畏與膜拜，對祖先業(yè)績的謳歌與崇敬，對未來幸福生活的想往；愛情類民歌有的直抒情懷，有的互訴衷腸。繁昌民歌可分為山歌、號子、小調(diào)、秧歌、舞歌、風俗禮儀歌等，一般以三字句、五字句、七字句為多，口耳相傳，樸實無華，通俗易懂，但也有一部分民歌唱詞典雅，比較講究音韻。民歌結(jié)構(gòu)比較完整，如生產(chǎn)性民歌會完整地敘述勞動的全過……[詳細]
張恒-號初創(chuàng)于1800年，1850年登陸于“長江巨埠、皖之中堅”的蕪湖，建張恒-號，至今已有200多年歷史，盛時分號有十余家，代辦點分設于云南、重慶、成都、武漢、上海等地，被民間譽為國藥“三塊半招牌”之半塊，位居北京“同仁堂”、漢口“葉開泰”、杭州“胡慶余堂”之后。張恒-號遵循尊古創(chuàng)新的發(fā)展理念，在生產(chǎn)過程中，一方面要求員工嚴格地按照古法規(guī)定的炮制方法與流程精益求精，另一方面廣求民間藥方，加以研制、改良，創(chuàng)制了一批獨家知名中成藥及獨家秘方，諸如恒制咳喘膠囊、十七味填精膠囊、肺結(jié)核丸、秘方化滯丸、雞藥等。為適應以平民百姓為主的服務對象，降低鄉(xiāng)民問診尋藥的成本，張恒-號一直秉承醫(yī)藥并重的執(zhí)業(yè)理念，在學徒與員工中實行醫(yī)藥雙修，長期堅持坐堂醫(yī)生制度，蕪湖著名的中醫(yī)世家滕松如、劉玉恒、楊紹祥、李少白等……[詳細]
10、無為民歌
無為民歌，歷史悠久，源遠流長，是無為人民在生產(chǎn)勞動和日常生活中產(chǎn)生和發(fā)展的，它是承載著無為人民的精神與感情的重要載體，是無為人民智慧的體現(xiàn)。無為民歌有“號子、山歌、小調(diào)”三大類別，品種齊全�！皠趧犹栕印痹跓o為民歌中具有代表性，它土生土長，別具一格，由于不同的勞動環(huán)境和生產(chǎn)，隨勞動節(jié)奏應運而生。這些勞動號子“節(jié)奏明快、粗獷豪放、氣勢磅礴、風格各異”。秧歌在無為民歌中也是土生土長的一個藝術(shù)品種，它具有“遼闊寬廣、質(zhì)樸悠揚、節(jié)奏自由、內(nèi)容廣泛”的特點，以高亢洪亮的氣勢聲飛遼闊的田園山野。無為民歌中的“小調(diào)”以“抒情優(yōu)美、旋律流暢、結(jié)構(gòu)嚴謹、題材廣泛”的特點深受無為群眾喜愛。它的產(chǎn)生和出現(xiàn)不限環(huán)境不限季節(jié)，可活躍在勞動中也可活躍在生產(chǎn)之余。無為嚴橋是新四軍七師抗日根據(jù)地，當時活動在無為嚴橋等地新四軍……[詳細]