“南豐香鈸”是《中國戲劇曲藝詞典》中編選的江西曲種條目之一。原釋義由劉之凡執(zhí)筆撰寫。贛東南豐民間流傳的香鈸，是解放后挖掘整理，重新編演的曲種。這一說唱藝術(shù)，來源于“軍山進香”祭汜活動中的“謁仙”(又稱唱仙)。軍山，位于南豐西陲，與宜黃交界，由軍山大帝“漢長沙王吳芮伐南越駐軍于山”（見清同治《南豐縣志》）而得名。上建“三仙祖師”廟宅，“每秋至則拜謁者，豎旌幢，鳴金鼓，長歌互答，曉夜不絕，多至自千里外”（見《琴城稗記》）。這種廟會時，拜山朝廟者成群結(jié)伴，手托香托，口唱贊歌，逢鎮(zhèn)過市，踏歌而行，所謂“謁仙”(也叫做“唱仙”)�！　�

“謁仙”由一人領(lǐng)唱頭(前)句，余者隨聲附和，伴之以銅鈸“叮、且”之聲，藉以和諧聲調(diào)，整齊步履。民間藝人借鑒“謁仙”形式而創(chuàng)新出獨具一格的曲藝，便取名為香鈸。其藝術(shù)造詣之深，實令人贊嘆不已。香鈸作為一種曲藝，白形成以來，大致有三個發(fā)展階段：

（一）初期是單口表演，只限于在逢年過節(jié)（或大戶人家婚壽喜慶）時，藝人手持銅鈸，走村過堡挨門挨戶念上幾句如“香鈸進屋，長財發(fā)�！�；“手拿香鈸圓又圓，賀喜東家買良田，上買良田到廣昌，下買良田過建昌”(現(xiàn)南城縣，原為府治所)之類的彩詞。那時是光說不唱的；

（二）中期，為適應(yīng)經(jīng)常性演出和擴大聽眾面的需要，香鈸除保留原有的彩詞外，有的便由光說不唱改為以唱時調(diào)小曲為主，擊鈸伴奏，形式上演變成為無伴奏的走唱。

（三）自從一些閑散的戲劇藝人加入香鈸隊伍，便將一些如《梅鵲報春》的民間傳說和《彭祖上壽》之類的戲文改為說唱，用揚琴、二胡伴奏，表演形式由走唱改為坐唱。最后經(jīng)過整理又借用了地方戲劇中的《下南京》等唱腔，改作唱曲；同時，揉合了南豐《和合》的鼓、鈸敲擊技藝，伴奏也增加了兩面不同形音的皮鼓、笛、三弦等，以豐富鈸的表現(xiàn)力。唱時，鼓鈸作前奏，先唱四句開場詞，再說唱正曲，最后添上一段尾聲結(jié)束。其中首尾有固定的唱詞，中段正曲依題而異，并插入襯詞，襯句，形成一套較為完整的格式。唱時一人主唱，三四人附和，從而使后期的香鈸構(gòu)架更為完整。

唱香鈸又叫“打香鈸”，因為初加入伴奏樂器時用的是揚琴，和原有的鈸都是輕敲細打，故有此稱。用黃銅鑄制，直徑約3市寸的鈸，在全曲演唱中占有突出的主導(dǎo)地位和特殊作用，由主唱人執(zhí)掌，指揮快慢，渲染情緒，加強氣氛。曲調(diào)舒展明快，中段音樂和唱腔，稍趨緩慢平穩(wěn)，適于敘事。數(shù)板時以鈸沿輕擊，代板敲打節(jié)奏，結(jié)尾是第一部分的再現(xiàn)，全曲宜用在表現(xiàn)贊揚，喜慶歡快的情緒。

打(唱)香鈸不論唱什么內(nèi)容，任何曲目總是開頭先以“手拿香鈸敲起來，敲得百花滿園開(攻為敲得紅花遍地開)，花開長流水（改為花開春常在），荷花斗水開(改為百花向陽開)”四句，藝人們稱作“書帽”或“曲頭”、“曲帽”。第二段是包括敘事、描景、抒情的情節(jié)完整的“身子”，又叫作“曲心”。結(jié)尾唱詞是重復(fù)“曲頭”，名為“收場”，也稱“曲尾”或“收樁”。全曲唱詞中以“荷花斗水開(百花向陽開)”作為襯句，用“呀”、“吔”、“嘞”、“呃”、“個”、“啰喂”為襯詞，藉以補助語氣。演唱時的吐字發(fā)音是模效南豐地方戲曲的方法，使唱腔與語言緊密相聯(lián)，保存著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。自六十年代起，南豐香鈸陸續(xù)創(chuàng)編的《貧下中農(nóng)心向黨》、《喜迎知識青年回鄉(xiāng)來》、《毛主席帶兵進康都》、《當年紅軍回康都》等一批新節(jié)目，參加省地文藝匯演，均獲獎勵和好評。

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