撫州市十大民俗文化
1、宜黃禾杠舞
流傳于宜黃縣河?xùn)|一帶。是山區(qū)人民世世代代在山上砍椏柴，利用禾杠和柴刀打著節(jié)拍進行歌舞而發(fā)展起來的一種民間舞蹈。據(jù)宜黃縣蘭水鄉(xiāng)農(nóng)民吳家福介紹，禾杠舞是由禾杠歌演變而來的。禾杠歌是以歌為主，禾杠的表演很簡單，將禾杠拿在手上或在肩上，用柴刀進行單一的敲打，僅起到山歌的擊拍作用。后來，人們漸漸不滿足這種簡單的藝術(shù)形式，有人對禾杠歌進行了改進，利用柴刀面碰擦禾杠發(fā)出的音色、音調(diào)來豐富禾杠歌的節(jié)奏韻律，使禾杠歌變得更加生動、活潑，同時禾杠的表演也有了很大的改進，表演者一邊敲擊禾杠，一邊唱歌，一邊舞蹈，同時還參加各種形式的對歌，就這樣，經(jīng)過長時間的發(fā)展，禾杠歌最終演變成了禾杠舞�！逗谈芪琛返奶攸c是生活化、勞動化。以柴刀、禾杠為樂器，人數(shù)可多可少，動作幅度不大，腳步自然，多走方步。它的行腔比較自如，一字一音……[詳細]
2、宜黃戲 
宜黃戲，江西古老劇種之一，發(fā)源于贛東地區(qū)的宜黃縣。大約在明萬歷年間，發(fā)脈于甘肅南部的西秦腔，由北而南，帶來了以笛子伴奏的吹腔和以嗩吶伴奏的二凡兩種曲調(diào)。進入宜黃后，廢除了嗩吶和笛子，改由胡琴伴奏，構(gòu)成了以二凡為主體的板腔體音樂，時稱“胡琴腔”。清乾隆李調(diào)元《雨村劇話》曰：“胡琴腔起于江右（即今江西），今世盛傳其音，專以胡琴為節(jié)奏……又名二簧（黃）腔”。不久，這種胡琴宜黃腔便迅速傳遍安徽、江蘇、湖北、陜西、河南、四川，并進入北京。戚震《北京百六竹枝詞》中記：“宛轉(zhuǎn)珠喉服靚裝，弋腔秦調(diào)雜宜黃”。京都的宜黃、弋陽、秦腔三者并勝。清末的江西宜黃戲，班社如林，流播廣大，僅在撫州地區(qū)就有六順、春和、合順等十九個戲班。宜黃戲的劇目極為豐富。今據(jù)清光緒七年（1881年）的一份劇目單所示，當時即有整本戲七十種……[詳細]
3、廣昌孟戲
廣昌孟戲，是一種專唱孟姜女故事的戲曲，世稱“孟戲”。廣昌地處贛東撫河上游，百姓禮佛甚篤，每歲菩薩生日，便要舉行迎神賽會，聚眾演劇。明正德（1506～1521年）《建昌府志》載：“廣昌縣近年居民，互相糾斂錢財，宰殺豬羊，扮裝各樣戲文。近而撫（州）、贛（州）、饒（州）、信（州），遠而閩浙等處軍民商賈，莫不1，動至數(shù)百千人，如此者，半月乃罷�！敝撩魅f歷間，又興起了一種“神戲”，尤以甘竹鎮(zhèn)的舍溪、赤溪和大路背三村最盛。三村紛紛組建戲班，設(shè)立宮廟，祀奉秦朝蒙恬、王翦、白起三元將軍。每至正月新春，各擇吉日，游村出賽，鳴鑼開臺，搬演孟姜女連臺大戲，一年一度定為俚俗。廣昌三村的孟戲劇本，淵源有自，不盡相同，赤溪兩夜本，六十四出，舍溪較赤溪多出《開山》《打錢》《賜�！啡郏瑸榱叱�，連演兩夜半；大路背三夜本……[詳細]
4、南豐跳儺
儺舞是“跳儺”的主要表現(xiàn)形式，原為祭神驅(qū)疫的儀式舞蹈，后發(fā)展為娛神娛人的儺舞。南豐儺舞流傳于江西省南豐縣180個村莊，傳播面廣，是民眾喜愛的民間舞形式。南豐儺舞歷史悠久，幾經(jīng)演變，清初傅太輝《金砂宋氏儺神辨記》載：“漢代吳芮將軍……祖周公之制，傳儺以靖妖氛�！笨梢姖h時南豐一帶已有跳儺。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，到明清時期，南豐跳儺吸收了戲曲、木偶、燈彩、武術(shù)等多種表演技藝，變得更加世俗化、娛樂化。新中國成立后，傳統(tǒng)的跳儺在民間依舊傳承，延續(xù)著其草根文化的命脈。南豐儺儀結(jié)構(gòu)復(fù)雜，由跳儺儀式、雜儺儀式等構(gòu)成。跳儺儀式由起儺、跳儺、驅(qū)儺等基本程序構(gòu)成；雜儺儀式有“跳竹馬”、“跳和合”及“跳八仙”儀式三種。南豐儺儀中的舞蹈形態(tài)眾多，現(xiàn)保留82個，其中包括單人舞《開山》、《鐘馗》、《財神》、《哪咤》，多人舞……[詳細]
5、樂安儺舞
樂安縣儺舞有三派：流坑村的玩喜、羅山村的戲頭鼓和東湖村的滾儺神，其中尤以滾儺神歷史最為久遠，自始至終只在村內(nèi)楊姓族中流傳，概不外傳。東湖村滾儺神的起源不見文字，據(jù)老藝人楊毛生(1918一2002年)回憶說，東湖村滾儺神的領(lǐng)班必須由念過書的人擔(dān)任，稱為“先生”，一代一名“先生”，“先生”去世后才能另選接班人，至二十世紀六十年代存留的儺書中記載有200多位，最后一位姓楊。由此推斷，至少約有千余年。楊姓不是江西土族，而是從甘肅輾轉(zhuǎn)遷徙而至，先居流坑，后移東湖，延續(xù)至今。樂安滾儺神有一套完整的祭祀儀式和表演程序，正月初二起儺，先由族長至儺神廟燃香膜拜，請出儺神，然后開始跳儺。共有八個節(jié)目，十八副面具。外出行儺時一般只表演“雞嘴”和“豬嘴”，這是樂安滾儺神中最具特色的兩個節(jié)目。跳儺者眉間畫一道符，身著……[詳細]
6、樂安蛋雕
樂安蛋雕(第四批省級)樂安蛋雕是本土的一項優(yōu)秀民間傳統(tǒng)美術(shù)，它起源于明清時期民間送“彩蛋”習(xí)俗。在民間，每逢端午節(jié)或嫁娶添丁的喜事，親朋好友、鄰里之間都要送”紅蛋”,寓意“喜事同享、圓圓滿滿”。后來，人們?yōu)榱藙?chuàng)新，有的把蛋染成五顏六色的“彩蛋”，或在蛋上畫上各種花卉、圖案、祝福字語。為了便于收藏，民間藝人又將各種圖案雕刻在蛋殼上，逐漸形成一種獨具特色、具有較高欣賞價值的藝術(shù)——“蛋雕”藝術(shù)品。由于蛋殼工藝品在正常的狀態(tài)下可以保存上百年。因此在世界工藝美術(shù)舞臺上，“蛋文化”非常流行。即便是現(xiàn)在，“彩蛋”在西方的復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)都是吉祥、祝福的禮物。起源于清光緒年間的樂安蛋雕，是鰲溪鎮(zhèn)鄒氏祖?zhèn)鞯莫氶T技藝，以選料講究、造型生動、雕刻手法細膩等特點著稱。它主要分山水、動物、人物三大類：人物蛋雕作品從古……[詳細]
7、黎川舞白獅
黎川舞白獅(第四批國家級)舞白獅是黎川縣日峰鎮(zhèn)下橋村一種民間燈彩，相傳從元代流傳至今，因下橋村座落在縣城的西北方，故又稱“西方白獅”。以前，黎川共流行白獅、黃獅、黑獅、紅獅四種，以白獅為王。白獅制作精細，造型雄壯魁梧，動作舒展優(yōu)美，剛?cè)嵯酀�，伴隨著多變的打擊樂，上下翻舞，大有氣吞山河之勢。黎川有喜慶必放炮竹、舞白獅的習(xí)俗。據(jù)87歲老藝人講述，舞白獅早在晚清時就已在黎川盛行，大年初一獅子拜屋有“旺屋”作用。舞白獅活動由掌龍珠人召集和主持，獅隊一般由20人組成。雌雄成對出現(xiàn)。兩獅在掌龍珠人的引導(dǎo)下，擺圍觀、并列、東上西落和前退后進四種隊形。雌雄雙獅追搶龍珠，并模仿獅子的看、站、定、跑、跳、搔癢、抖毛等動作，惟妙惟肖。舞白獅從妙趣橫生的玩獅開始，需雌雄白獅各一只，龍珠一個，隨行打擊樂隊，基本動作有……[詳細]
8、南豐儺舞
在中國傳統(tǒng)文化中，儺是歷史悠久的一種具有宗教性和藝術(shù)性的社會文化現(xiàn)象。南豐儺舞有“中國古代民間舞蹈活化石“之稱。據(jù)記載，漢初，長沙王吳芮傳儺于南豐西鄉(xiāng)一帶。唐開元八年（720年），南豐縣治遷今所，其時頒布的《大唐開元禮》，對南豐儺的傳播起到了促進作用；宋代是南豐儺的發(fā)展時期，宋室樂藝伎和流散藝人帶來京都的文化藝術(shù)，使南豐儺戲趨于成熟；明清兩代，南豐儺進一步完善，清后期，受戲曲影響，”鄉(xiāng)儺“進一步娛樂化，編演了許多新的儺舞節(jié)目。新中國成立前夕，南豐已有儺班上百個，散布于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。隨著“鄉(xiāng)儺”的發(fā)展，內(nèi)容和形式日益豐富。2005年底，全縣有130多個儺班，2000多個民間藝人，保留了100多個具有原生形態(tài)特征的儺舞節(jié)目和100多種、2000枚儺面具，加上不同風(fēng)格流派的儺伴奏音樂、服飾道具等，構(gòu)成獨……[詳細]
9、臨川火老虎燈
臨川火老虎燈(第三批省級)臨川火老虎燈是流行于江西省臨川區(qū)騰橋鎮(zhèn)、榮山鎮(zhèn)、東館鄉(xiāng)及蓮沅鄉(xiāng)一帶的民間燈彩。在眾多的燈彩中，這種形式極為罕見，給人耳目一新、獨特別致之感。臨川火老虎燈是騰橋羅姓族人一少年羅聰能受民間燈彩火龍啟發(fā)，參照做爆竹引信的工藝制作，經(jīng)過精心設(shè)計、動作編排而創(chuàng)成。臨川火老虎燈初時只是一大二小三只虎，后根據(jù)情節(jié)的需要，擴大到二大三小五只虎，受獅舞及龍燈的影響，又增加了引火棍。表演時，演員手持“引虎棍”，舞著“雙手棍花”“單手棍花”等技巧，形如火球，引虎而出。火老虎燈的表演者，雙手將竹篾扎制的火老虎燈舉到頭頂，追隨著火棍奔跑、跳躍、翻騰，快速地跑出各種圖案和隊形，被點燃的木炭粉未，遇到空氣的沖擊，噼里啪啦的發(fā)出輕脆的響聲，并在空中形成一波一波的流星火雨。為了增加演出時的場上氣氛，……[詳細]
10、南豐儺面具雕刻
南豐儺面具雕刻(第三批省級)南豐儺面具雕刻產(chǎn)生于漢朝，發(fā)展于唐宋期，繁榮于明清期，雕刻藝術(shù)流傳至今。南豐儺面具雕刻以古樸深厚，造型生動，手法細膩等特點著稱。面具是儺的主要特征之一，就南豐而言，更是儺的象征，沒有面具就不成為儺班。面具在驅(qū)儺儀式中是神祗的載體，在儺舞表演中則是角色的裝扮。南豐儺面具雕刻為南豐跳儺藝術(shù)的傳承與發(fā)展起了極具重要的作用。南豐儺面具雕刻分為九個步驟：選材取料、烘干、初坯定形、刻初坯、修光、刮灰、上漆、裝飾附件。明代以前，南豐儺面具雕刻藝人無資料可考。明代后，南豐儺面具雕刻藝人主要有兩家：一為舒家，一為楊家，均以雕刻儺面具為主要職業(yè)。楊家武相刻得好，舒家文相刻得好。南豐儺面具的角色眾多，選型奇異，千容百態(tài)，異彩紛呈，面具的神情及其冠飾具有特定的文化內(nèi)涵和意義指向。其造型有……[詳細]