蔚縣上蘇莊村拜燈山是民間民俗社火活動(dòng)的一個(gè)種類(lèi)，經(jīng)歷了明朝嘉靖年間的孕育雛型期、明末清初的成型期、清末民初與民間社火、戲曲相結(jié)合的豐富完善期和新中國(guó)成立至今的興衰更迭的曲折發(fā)展期。

拜燈山活動(dòng)的基本內(nèi)容有點(diǎn)燈山、拜燈山、耍社火、唱大戲等四部分。點(diǎn)燈山時(shí)，首先準(zhǔn)備好祭祀供品和點(diǎn)燈山用的燈捻兒、燈盞、麻油等。點(diǎn)燈山的人由三到五名有文化的村民組成，在燈山樓內(nèi)的層層木架上由上向下將數(shù)百個(gè)燈盞擺出花邊兒和文字圖案，把浸過(guò)麻油的燈捻兒插入燈盞，一一注滿油。夜幕降臨后，用蠟燭將擺成圖案的燈盞一一點(diǎn)燃，呈現(xiàn)出燈火字畫(huà)。拜燈山時(shí)，選一名父母雙全的男童扮為“燈官”，坐在由四名青壯年村民扮成“衙役”抬著的獨(dú)桿轎上，村里戲班的演員粉墨濃妝伴其左右，在社火隊(duì)伍中“老王八”和“老媽子”的引領(lǐng)下，從堡門(mén)外進(jìn)堡，率村民及觀光者一路敲鑼打鼓到燈山樓前祭拜。拜燈山后，祭拜隊(duì)伍返回途中在堡中心伴隨鑼鼓點(diǎn)開(kāi)始耍社火，或舞蹈，或嬉戲，表演者和觀眾共同沉浸在歡樂(lè)喜慶之中。最后是唱大戲，當(dāng)祭拜隊(duì)伍和群眾由堡內(nèi)涌出堡外時(shí)，戲樓前已經(jīng)張燈結(jié)彩，這時(shí)，鞭炮鳴，鼓樂(lè)起，大戲開(kāi)，由村戲班子演員為村民演繹歷史故事或神話傳說(shuō)。

在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，蔚縣拜燈山形成了鮮明的個(gè)性特征。一是伴隨民間祭祀活動(dòng)而產(chǎn)生，融入民間文化活動(dòng)而發(fā)展，形成了對(duì)民間習(xí)俗的依存性；二是在長(zhǎng)期的民俗活動(dòng)中，完善了自身特有的表現(xiàn)形式，形成了固定的程序性；三是吸收民間社火和民間戲曲藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，形成了民俗文化的多源性；四是蔚縣歷史上雖有多處燈山社火活動(dòng)，但早已失傳，唯有上蘇莊的拜燈山民俗社火保留至今，且獨(dú)特而完整，因而具有稀有性；五是由于拜燈山源于民間祭祀，注入了百姓敬神尚賢、祈求平安的精神寄托，形成了具有廣泛群眾基礎(chǔ)的虔誠(chéng)性；六是其表現(xiàn)形式簡(jiǎn)約質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氣息濃郁，從而形成了厚重的、鄉(xiāng)村特有的樸實(shí)性。

拜燈山民俗社火活動(dòng)在蔚縣乃至河北省的民俗社火中占有重要地位，是民間民俗文化的一個(gè)縮影。它具有深刻的民俗文化內(nèi)涵和較高的民間藝術(shù)品位。