張家口市十大民俗文化
河北省 懷來 宣化 蔚縣 張北 陽原 懷安 康保 沽源 萬全 崇禮 赤城縣 下花園區(qū) 涿鹿縣 尚義 橋西區(qū) 橋東區(qū) 全部張家口市民俗文化 張家口市地名網(wǎng) [移動版]
1、蔚縣剪紙 
產(chǎn)于河北蔚縣。一“熏”，即將厚紙樣或新設(shè)計草圖，貼白紙上，然后燃燭煙熏，使于白紙上留下清晰的黑樣；二“燜”，即將窗花所用宣紙多次折疊至三五十層，然后用水淋濕，以手壓實，使之形成一塊整體，以待刻制；三“刻”，即將黑樣放于燜好的紙塊上，用刀刻制；四“染”，即在刻出的白樣上點染著色，點染畢，逐張揭開即為成品。鄉(xiāng)土氣息極為濃厚。構(gòu)圖空白不多，線條粗獷有力，少纖細(xì)條紋；敢于變形與夸張；裝飾性強(qiáng)。設(shè)色大膽，不拘小節(jié)，慣用強(qiáng)烈對比，但并非任意無章，而是自有規(guī)矩。蔚縣位于河北省西北部，以出產(chǎn)剪紙而聞名。蔚縣剪紙又稱“窗花”，是當(dāng)?shù)孛耖g一種傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，至今已有二百多年的歷史，初始圖案多為花卉一類的吉祥紋樣，后融入天津楊柳青年畫和武強(qiáng)年畫的藝術(shù)特色，形成了自己特有的風(fēng)格。經(jīng)劉老布等剪紙藝人共同研究，對創(chuàng)作工……[詳細(xì)]
2、蔚縣拜燈山
蔚縣上蘇莊村拜燈山是民間民俗社火活動的一個種類，經(jīng)歷了明朝嘉靖年間的孕育雛型期、明末清初的成型期、清末民初與民間社火、戲曲相結(jié)合的豐富完善期和新中國成立至今的興衰更迭的曲折發(fā)展期。拜燈山活動的基本內(nèi)容有點燈山、拜燈山、耍社火、唱大戲等四部分。點燈山時，首先準(zhǔn)備好祭祀供品和點燈山用的燈捻兒、燈盞、麻油等。點燈山的人由三到五名有文化的村民組成，在燈山樓內(nèi)的層層木架上由上向下將數(shù)百個燈盞擺出花邊兒和文字圖案，把浸過麻油的燈捻兒插入燈盞，一一注滿油。夜幕降臨后，用蠟燭將擺成圖案的燈盞一一點燃，呈現(xiàn)出燈火字畫。拜燈山時，選一名父母雙全的男童扮為“燈官”，坐在由四名青壯年村民扮成“衙役”抬著的獨桿轎上，村里戲班的演員粉墨濃妝伴其左右，在社火隊伍中“老王八”和“老媽子”的引領(lǐng)下，從堡門外進(jìn)堡，率村民及觀光……[詳細(xì)]
3、康保二人臺
河北省境內(nèi)的二人臺主要以康保、張北等縣為流傳中心，因與內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市以西流行的二人臺有許多區(qū)別，又稱東路二人臺。其以以敘事的形式反映現(xiàn)實，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。二人臺傳統(tǒng)劇目有《回關(guān)南》、《割紅緞》、《拉駱駝》、《三女拜壽》、《串河灣》、《撒蕎麥》、《賣碗》等六十多出。音樂分唱腔和伴奏曲牌兩部分。唱腔主要是河北、陜西、山西、內(nèi)蒙古的民歌，多系一劇多曲，專曲專用。唱詞多用比興，極富夸張，襯詞疊字使用頻繁。較早的唱法是高打低唱，用真聲。后來發(fā)展為真假聲相結(jié)合，有“滿”（滿打滿唱）、“花”（旋律加花）、“閃”（閃板躲字）、“掐”（簡化旋律）、“口”（口語化）五種唱法。牌子曲是供樂隊單獨演奏的器樂曲，約有八十首，來源于蒙漢民歌、古曲、社火、佛曲、晉劇等戲曲曲牌，演奏風(fēng)格熱烈火熾。唱念用張家口及……[詳細(xì)]
4、口梆子
口梆子源于山西中路梆子，張家口舊稱張垣，亦稱東口，口梆子故有“東口山西中路梆子”之稱謂。口梆子劇目豐富，傳統(tǒng)戲達(dá)五百多個，現(xiàn)經(jīng)常上演劇目的有二百多個。劇目的主要來源有四個，一是繼承于山西的傳統(tǒng)戲，如《打金枝》、《秦香蓮》等；二是本地傳統(tǒng)戲，如《虎頭牌》等；三是移植京劇等其他劇種劇目，如《楊門女將》等；四是改編和新編劇目，如《仙鍋記》、《蝶雙飛》、《梳妝樓》和《天漠灘》等�？诎鹱营毺氐膽蚯删秃惋L(fēng)格主要表現(xiàn)在唱腔上，唱腔有[頭性]、[夾板]、[二性]、[流水]、[介板]、[倒板]、[滾白]七種板式，既成套數(shù)，也可自由整合，在繼承了山西中路梆子的基本板式和聲腔的基礎(chǔ)上，吸收本地民歌、塞北民歌及周邊劇種聲腔元素，形成了既富規(guī)范又多元融匯，自然流暢、優(yōu)美動聽的風(fēng)格�？诎鹱右ё秩∮诰享嵢∮跁x，韻味……[詳細(xì)]
5、萬全秧歌戲
萬全秧歌戲是約有250多年歷史的古老地方劇種。據(jù)傳，萬全秧歌戲是由地秧歌戲即萬全社火脫胎而來。由最初的萬全社火中“打地攤兒”的由鑼鼓伴奏并無絲弦的干唱逐步演變成鑼鼓絲弦齊奏的“混場”，再后來如此“混場”由廣場藝術(shù)逐步演繹為舞臺藝術(shù)，完成了由“地秧歌”到“臺秧歌”的轉(zhuǎn)型，成為藝壇一支獨特的花葩。據(jù)老人們講，遠(yuǎn)在清道光年間（1820年至1850年）萬全秧歌戲曾以其獨特的風(fēng)姿流入了張家口，從此留下了深遠(yuǎn)的影響。至今在萬全一帶還有萬全、孔家莊的秧歌戲班在張家口的小興園、舊園演出并轟動一時的傳說，有一句串話稱：“萬全秧歌十三旦的戲，水莊屯的姑娘百二頃的地”足以說明萬全秧歌戲在當(dāng)時影響之大。萬全秧歌戲沒有正規(guī)的班社，農(nóng)閑聚之，農(nóng)忙散之，屬于半農(nóng)半藝的性質(zhì)。演員靠口傳心授進(jìn)行排練，不計報酬，純屬義務(wù)。據(jù)《……[詳細(xì)]
張家口長城釀造（集團(tuán)）有限責(zé)任公司，座落于懷來縣沙城鎮(zhèn)。沙城釀酒的歷史可追溯到至今六百多年。明朝初年，（1368年——1398年）古保安州粟家堡即今日沙城鎮(zhèn)，有用于釀酒的好水——龍?zhí)度�。行腳商人落戶與于此，開鍋釀造，產(chǎn)品暢銷，獲到豐厚，到明天朝天順時（1457年——1464年），沙城以有缸房30余家，沙城因產(chǎn)酒聞名�！吧尘啤泵Q來自于康熙皇帝的御封。據(jù)宣化府志，保安州志記載，清康熙十一年（1673年）圣駕出巡張家口經(jīng)沙城，見到處燒缸流珠，酒香四溢，取嘗曰“酒甚佳”賜名“沙酒”。即命弛進(jìn)太后飲用，并選為貢物。自此，京都人爭以得飲為快。又有蒙漢商人遠(yuǎn)銷至包頭，烏蘭巴托一帶，沙酒馳名遐邇。解放后，國家接收私人缸房，在沙城組建了“華北酒業(yè)專業(yè)公司第四十六公營酒廠”此是長城釀造（集團(tuán)）有限責(zé)任公司的前……[詳細(xì)]
蔚縣古稱蔚州，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，不僅孕育了多姿多彩的剪紙文化，而且還孕育了蔚縣秧歌、蔚縣古民居、古戲樓、古寺廟、打樹花、皮影戲等獨具地方特色的傳統(tǒng)文化。蔚縣古民居作為蔚縣傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，集民俗、美學(xué)、建筑、雕塑藝術(shù)于一體，呈現(xiàn)出絢麗多姿的風(fēng)貌特征。蔚縣現(xiàn)存古民宅最早可追溯到明初，其建筑結(jié)構(gòu)一般為四合院布局，多為土坯墻。為保護(hù)墻體，采用單檐懸山布瓦頂，屋頂平緩，前后檐插飛，出檐深遠(yuǎn)。到明中后期，民居由早年的簡樸渾厚向精雕細(xì)琢方向發(fā)展，建筑形式多采用硬山布瓦頂，建筑0現(xiàn)大量磚、木、石雕藝術(shù)裝飾構(gòu)件。清初由于社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮，一些富商官吏宅第中增加了戲樓、宗祠、書屋等。如建于乾隆四十八年的白河?xùn)|王家書屋、雍正年間的大蔡莊李家祠堂、縣城一街魏家祠堂等。另一方面，住宅質(zhì)量……[詳細(xì)]
8、竹林寺寺廟音樂
陽原縣竹林寺寺廟音樂源遠(yuǎn)流長，據(jù)《陽原縣志》載：陽原佛教始于漢代、興于六朝；而道教則起源更早。但因記載不詳，確切時間還待研究，寺廟音樂是與佛道兩教同時產(chǎn)生的宗教藝術(shù)，明萬歷年間，陽原境內(nèi)的佛道儒三教融合相繼形成，時任邊關(guān)總兵的梁尚文（陽原縣東城鎮(zhèn)人）告老還鄉(xiāng)，用其俸銀在當(dāng)?shù)亟ㄈ毯弦坏闹窳炙拢⒆〕中薜�，信民間宗教，以道為主，佛次之。經(jīng)卷、樂本中佛道內(nèi)容均有，寺廟音樂雛形漸備。據(jù)東城鎮(zhèn)水峪口村有“靜僧”之稱的梁尚文十六代玄孫梁臺普介紹，其祖上有的是出家道人，有的是在家信徒，據(jù)家譜記錄，至梁會家族道教音樂已傳承到第十六代，一至五代家譜“文革”中遺失，六代以后還保存有當(dāng)時的記錄。現(xiàn)在的寺廟鼓樂班由第十六代傳人梁會掌管。寺廟音樂的技藝傳承，主要為自傳自家，少數(shù)為拜師學(xué)藝，傳于他姓，所以在全縣有十幾……[詳細(xì)]
地點：三祖文化廣場和中華合符壇簡介：涿鹿縣提出“炎黃蚩是共祖，各民族是一家”的“三祖文化”命題，經(jīng)過十多年的精心培育，如今，“三祖文化”已經(jīng)成為頗具影響力的文化品牌，而“涿鹿祭祖”更為海內(nèi)外華人所矚目�！�[詳細(xì)]
10、蔚州高蹺戲
蔚州高蹺戲，是傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。它原先是表演者腳踩三至五尺高的木拐，走上街頭，圍著高桌邊扭邊唱。演唱時管弦樂隊伴奏，其風(fēng)格幽默風(fēng)趣，引人入勝。后來表演形式是不登拐子，在舞臺上和其它戲劇一樣說唱表演。已故歷史學(xué)家孫作云（公元1912——1978）在他的《說丹朱》中認(rèn)為：“高蹺源于原始圖騰信仰、用于宗教祭祀儀式，又從雜技表演演變?yōu)榘缪輵蚯宋锏奈璧感问健�。金朝時在雜劇歸類中屬“笑樂院本”，正式形成戲曲形式。到了清末民國初，蔚州高蹺戲得到了迅速的發(fā)展與提高，于上世紀(jì)二三十年代進(jìn)入鼎盛期，不僅在當(dāng)?shù)�，而且在�?dāng)年的察哈爾省會張家口以及壩上、內(nèi)蒙一帶，連續(xù)10幾年，久唱不衰，影響極大。被譽(yù)為“塞上一枝紅梅”。蔚州高蹺戲，張家口觀眾稱“蹦蹦戲”，而官方卻稱其為秧歌。當(dāng)年《察省民國日報》曾常�？浅觥氨臼懈鳌�[詳細(xì)]