王皮戲
東阿“下碼頭王皮戲”，是植根于東阿縣牛角店下碼頭村，流行于東阿、平陰、冠縣、茌平等地的民間戲劇，為境內(nèi)所獨(dú)有。
該劇主要描寫了元宵燈節(jié)，王皮與十八個(gè)老婆上街觀燈的情景。由于十八個(gè)老婆都極不滿自己的婚姻，紛紛起來埋怨。通過他（她）們的嘲謔，諷刺了封建社會(huì)一夫多妻的婚姻制度。
據(jù)老藝人講，在清康熙年間（1662－1722），朝臣孫司馬（幼名孫廣四，卓號(hào)孫老錢，園里莊人）傳授過王皮戲。因戲中主角叫王皮而得名，大司馬也當(dāng)演員，在《土地爺添油》一劇中飾演王皮。通稱“十八大姐斗王皮”，系流行于冠縣、茌平、平陰等地民間的歌舞演唱形式。只有一本戲《王皮傳》，寫王皮匠娶了18個(gè)老婆，各有不同的殘疾，他帶著老婆們觀燈，惹出不少糾葛。演出前先有一段《跑燈》，然后引出戲文，并穿插《李虎頂燈》、《寡婦上墳》、《賣翠花》等折。唱腔為曲牌聯(lián)綴體，包括[耍孩兒](娃娃)、[駐云飛]、[序子]、[鶯歌柳]、[太平年]、[清江引]等，有[慢板]、[快板]等板式。演唱時(shí)不用管弦樂器，只敲竹板配合。
王皮戲的樂器有嗚嘟嘟、板胡、二胡、三弦、嗩吶、也有鑼鼓，但不常用。還有配合表演掌握節(jié)拍的手鑼。主要曲牌有“疊斷橋”、“貫孝燈”、“耍孩兒”、“桂柱香”、“山坡羊”、“頂嘴兒”等，最細(xì)膩的曲子是“十八調(diào)”，人稱“九腔十八調(diào)七十二哼咳“。其代表劇目有：《土地爺添油》、《送飯》、《休妻》、《兩親家頂嘴》、《-鬼》、《十八大姐逗王皮》等�！断麓a頭王皮戲》不論是念白、唱詞，還是數(shù)板，語言直白，簡明樸實(shí)，通俗易懂，帶有大量的當(dāng)?shù)乜谡Z方言，具有濃郁的地方特色。
該劇目多在夜間演出，演出場地一般在閑院荒場。演出前，全體演員（最多24人）扮裝，手持各種彩燈，如傘燈、瓶燈、升燈、鼓子燈、籃子燈等，排成單行，前面一桿“圖”字大旗開路，邊扭邊唱“路燈歌。”進(jìn)入演出場地后，開始“跑場”。跑技有“里摞城”、“外摞城”、“十字穿城”、“踩街”、“亂劈柴”、“夾箔帳”、“龍吊掛”、“里二外四”、“里四外四”等，隊(duì)形變化多端，彩燈上下翻飛，煞是壯觀，讓人眼花繚亂。當(dāng)劇目演出時(shí)，前場演唱，后場演員配唱，俗稱“拉崖子”。除演出整個(gè)劇目外，也演出折子戲。演出劇目多是喜劇，幽默，詼諧，風(fēng)趣，頗得百姓喜愛。
平時(shí)下碼頭的戲迷們忙時(shí)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，農(nóng)閑時(shí)搭班演戲，特別是春節(jié)期間經(jīng)常應(yīng)邀到鄰縣和附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村進(jìn)行演出。至今當(dāng)?shù)厝粤鱾髦@樣的歌謠：“下碼頭人不害臊，大人孩子王皮調(diào)。下碼頭敲鏇子，鄰村來了大半子�！痹跂|阿縣及茌平縣地界不管在那個(gè)縣，只要一啦起王皮戲人們都會(huì)說上一句“下碼頭王皮正版”甚至成為人們生活中的口頭禪。
《下碼頭王皮戲》戲中的角色王皮老丑扮相，十八大姐均為旦角扮相，劇中演員的表演動(dòng)作采用了大量的民間秧歌和喜劇的表演藝術(shù)技法，特別是劇中“旦角”的表演、有的嬌柔俊俏，有的媚悅流俗，有的潑辣刁鉆等等，表演動(dòng)作如“甩巾轉(zhuǎn)身”、“扭腰晃頭”、“前俯后仰、送臂閃腰”等，充分體現(xiàn)出舞蹈動(dòng)作剛中有柔，柔中帶剛，動(dòng)中有穩(wěn)，穩(wěn)中有放，韻律舒展，連接順暢的藝術(shù)特征，表演和諧而美妙，有著獨(dú)特的藝術(shù)特色，別具韻味。演員的唱腔大量的使用了角、宮、徵、商四種調(diào)式，特別是在一個(gè)唱段中，竟然數(shù)個(gè)調(diào)式交替出現(xiàn)，確為當(dāng)今所少見，音樂結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)、新穎、流暢、令人耳目一新。
因?yàn)榇藨蛘Z言通俗、幽默風(fēng)趣、動(dòng)作夸張、表演詼諧,演唱曲調(diào)綺麗、新穎、婉轉(zhuǎn)、悅耳動(dòng)聽,深受群眾喜愛。
隨著歷史的沿革，《下碼頭王皮戲》能夠代代相傳了一百六十多年，其根本原因就在于它深深扎根于人民群眾之中，在當(dāng)?shù)赜兄詈竦娜罕娀A(chǔ)，說明了當(dāng)?shù)厝罕妼Α断麓a頭王皮戲》的鐘愛，聽《下碼頭王皮戲》，唱“王皮調(diào)”成了當(dāng)?shù)厝罕娚钪械囊徊糠�。愁煩唱“王皮調(diào)”能夠釋放人們胸中的郁悶和煩惱；勞累時(shí)唱“王皮調(diào)”能夠放松自我，排除疲勞；高興時(shí)唱“王皮調(diào)”能給人增加歡快喜悅的情緒�！断麓a頭王皮戲》凝聚著人們的情感，釋放著人們的情懷，陶冶著自我。初時(shí)只是人們湊在一起唱唱“王皮調(diào)”，后來發(fā)展成半專業(yè)的戲班。由此可見，《下碼頭王皮戲》具有伴隨著歷史的前進(jìn)步伐，世代相傳，不斷發(fā)展，不斷前進(jìn)，不斷走向新的文明的歷史價(jià)值。
《下碼頭王皮戲》源自民間，它不僅豐富了群眾的生活，滿足了人民群眾精神文化需求，而且也促進(jìn)了人與人之間的交流溝通，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)友誼，促進(jìn)了社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)步。
《下碼頭王皮戲》之所以能夠在東阿縣流傳下來，直接反映了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钋楦泻托穆�，它不僅深受當(dāng)?shù)厝说南矏�，而且倍受專家的青睞�！断麓a頭王皮戲》不僅對研究我國民間戲曲發(fā)展史提供了重要的理論研究史料，而且對研究我國的民間音樂和民間舞蹈也具有非常重要的價(jià)值，特別是對研究我國的民族歌舞發(fā)展史同樣是具有一定的重要價(jià)值。不論是現(xiàn)在，還是將來，《下碼頭王皮戲》都是我國民間戲曲寶庫中的一塊藝術(shù)瑰寶，具有非常重要的研究價(jià)值。
王皮戲自清代咸豐（公元十八世紀(jì)）年間以來，世代相傳，至今已有160余年的歷史。為了保護(hù)這一劇種，八九十年代，當(dāng)?shù)卣磕甓紦艹鰧？钪С滞跗∨叛菅莩觯⒃诖汗?jié)期間組織到縣城及鎮(zhèn)駐地巡回演出，深受廣大群眾的歡迎，真正豐富活躍了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕睢?
但伴隨著社會(huì)的發(fā)展及時(shí)間的推移，1995年春節(jié)王皮劇在下碼頭村場院，演出最后一場之后，因經(jīng)費(fèi)、人員等問題，再也沒在排演過。經(jīng)過十多年的光景，當(dāng)年王皮劇的部分老人相繼去世，演員紛紛散伙，現(xiàn)存?zhèn)鞒腥酥挥欣钏桑?7歲）陳月廷（73歲）等幾位老人。即使像李水成這近八十歲的老年人因生活所迫也不得不外出打工掙錢，73歲的老藝人陳月廷老人至今單身一人住在三間老土屋內(nèi)風(fēng)度殘年，如不及時(shí)搶救，《下碼頭王皮戲》這種稀有的民間戲曲將會(huì)很快消失。
目前僅有一本《王皮傳》劇本和一盒1991年錄制的原聲王皮唱詞分別保存于李水成和村長家中；1925年《王皮傳》手抄本被山東藝術(shù)研究所保存，王皮劇被列入1998年版《中國戲曲音樂集成》。1959年，縣一中音樂教師丁�；诰蛘怼秲捎H家頂嘴》一劇，在濟(jì)南珍珠泉禮堂向省領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)演出，后到熱烈歡迎。參加地區(qū)業(yè)余劇團(tuán)民間音樂會(huì)演，受到熱烈歡迎。業(yè)余表演者曾用王皮調(diào)編演《爺倆趕集》等現(xiàn)代劇目，參加聊城地區(qū)會(huì)演。山東省藝術(shù)研究所收存1925年《王皮傳》的手抄本。
通稱“十八大姐斗王皮”，系流行于冠縣、茌平、平陰等地民間的歌舞演唱形式。只有一本戲《王皮傳》，寫王皮匠娶了18個(gè)老婆，各有不同的殘疾，他帶著老婆們觀燈，惹出不少糾葛。演出前先有一段《跑燈》，然后引出戲文，并穿插《李虎頂燈》、《寡婦上墳》、《賣翠花》等折。唱腔為曲牌聯(lián)綴體，包括[耍孩兒](娃娃)、[駐云飛]、[序子]、[鶯歌柳]、[太平年]、[清江引]等，有[慢板]、[快板]等板式。演唱時(shí)不用管弦樂器，只敲竹板配合。唱慢板時(shí)，帶人聲幫腔。無職業(yè)劇團(tuán)。業(yè)余表演者曾用王皮調(diào)編演《爺倆趕集》等現(xiàn)代劇目，參加聊城地區(qū)會(huì)演。山東省藝術(shù)研究所收存1925年《王皮傳》的手抄本。
信息來源：山東省情網(wǎng)
