海內(nèi)外潮人家喻戶(hù)曉的潮劇《蘇六娘》的主角蘇六娘實(shí)有其人，她出生的雷浦村有她的故居，還流傳著一個(gè)又一個(gè)神奇的傳說(shuō)。

傳奇人物蘇六娘

蘇六娘與郭繼春為愛(ài)情獻(xiàn)身的故事，在海內(nèi)外潮人中的流傳比起《梁山伯與祝英臺(tái)》有過(guò)之而無(wú)不及�！叭⑵抟�娶蘇六娘”、“西臚無(wú)望”等潮汕熟語(yǔ)無(wú)不與蘇六娘的故事有關(guān)。明朝時(shí)，揭陽(yáng)縣桃山都雷浦村，有個(gè)蘇員外有女六娘，自幼麗質(zhì)聰慧，被送往西臚姑母家讀書(shū)，與表兄郭繼春互生愛(ài)慕之情，訂下山盟海誓。蘇員外因與人打官司，把蘇六娘許配給潮州府楊書(shū)辦的兒子楊子良，召六娘回家。六娘回到雷浦，聽(tīng)說(shuō)父親把她許配給楊子良，愿投榕江以酬知己。迎娶前六娘逃往京北村桃花的母家暫避，蘇員外只好挑選一名女婢代嫁。楊子良在半路發(fā)覺(jué)，把假六娘一拳打死。楊書(shū)辦聞得兒子傷了人命，怕受罪責(zé)，遂假稱(chēng)新娘不幸掉下深坑死亡，把這事暫時(shí)平息下去。幾經(jīng)周折，郭繼春之父郭員外命人到京北村悄悄把六娘接過(guò)府，暗隨繼春上省赴試。后來(lái)，繼春赴試不第回歸，被楊子良探知，由他父親修書(shū)給蘇氏族長(zhǎng)，要其執(zhí)行族法，嚴(yán)治蘇六娘。族長(zhǎng)命家丁將六娘騙回雷浦，拖到祖祠，召集蘇姓族人，打開(kāi)神龕宣讀族法，并將蘇六娘裝進(jìn)豬籠，扛至雙溪嘴，沉下榕江。郭繼春聞?dòng)嵰脖瘶O投江。據(jù)說(shuō)，第二天，郭繼春抱著蘇六娘，雙雙漂于白嶼海面，同葬于鳳山頂上�，F(xiàn)在，在汕頭市潮陽(yáng)區(qū)西臚鎮(zhèn)，人們?yōu)樘K六娘建起墓園，成為一處旅游景點(diǎn)。

蘇六娘故里的人不太愿意談起蘇六娘，因?yàn)槟鞘且欢尾豢盎厥椎耐�事。但周邊的群眾，卻把蘇六娘當(dāng)成一個(gè)美女、才女、神女來(lái)傳頌，也把蘇六娘的愛(ài)情悲劇當(dāng)成是父母干預(yù)子女婚姻的深刻教訓(xùn)。清代揭陽(yáng)名儒謝錬（謝巢云）為蘇六娘鳴不平，賦七言長(zhǎng)詩(shī)《蘇六娘歌》，并有序申其意。序中記道：“明季有蘇六娘者，揭陽(yáng)荔浦（雷浦）村人，去余家二里許……余悲世俗之不察，與淫奔者同類(lèi)而非笑之也�！痹�(shī)中賦道：“紅顏薄命為情多，多情難似蘇家女！”其惋嘆之情，十分真切。

蘇六娘故里雷浦村與說(shuō)不盡的傳奇

雷浦村（呂浦村、荔浦村）建于明朝中期，三面臨溪，綠陰環(huán)繞。目前，保存有蘇六娘故居（四房廳）、古寨門(mén)口古榕、古寨門(mén)（古更樓）、深邃古巷、民國(guó)十二年揭陽(yáng)縣知事周伯初書(shū)刻的訓(xùn)戒治安的石碑等。

因蘇六娘愛(ài)情的故事，這個(gè)小小古寨，竟然有很多很多遠(yuǎn)近聞名的傳說(shuō)，堪稱(chēng)“千古奇寨”。在我們采訪(fǎng)的過(guò)程，雷浦村80歲老人蘇洽順等就傳說(shuō)中的古物、地點(diǎn)向我們作了指點(diǎn)解釋?zhuān)�足�?jiàn)當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)這些傳說(shuō)深信不疑。

傳說(shuō)一、情女之生：

“開(kāi)北門(mén)，生美女”。傳說(shuō)雷浦村有個(gè)北門(mén)，因向著桃山，只要一開(kāi)，就會(huì)出生象蘇六娘一樣的絕世美女，而且一出生指甲全紅，長(zhǎng)大后多情風(fēng)流。雷浦村民認(rèn)為這是邪異，于是把北門(mén)封堵。今天，北門(mén)寨門(mén)已經(jīng)殘缺，但原自明代所建的殘?jiān)�依然存在�?

傳說(shuō)二、情女之才：

五歲蘇六娘畫(huà)谷成龍。相傳蘇六娘長(zhǎng)得美貌伶俐，五歲時(shí)，在曬谷場(chǎng)上用谷粒排成龍鳳鳥(niǎo)獸，像活的一樣，天上的鳥(niǎo)雀，地上的雞鴨，都嚇得不敢來(lái)偷吃谷子。更神的是，蘇六娘還知道如何給龍點(diǎn)睛，只要點(diǎn)上眼睛，龍就騰飛起來(lái)，直入云天。人們都說(shuō)她是仙女下凡。蘇六娘當(dāng)年曬谷的灰埕依然存在。

傳說(shuō)三、情女之死：

蘇六娘之死撲朔迷離。一說(shuō)六娘被族長(zhǎng)按族法投江，死后與在對(duì)岸投江的郭繼春相抱浮起，極富忠貞愛(ài)情的神奇色彩。一說(shuō)與郭繼春雙雙投江殉情，據(jù)說(shuō)解放前舊戲所唱內(nèi)容即是如此。一說(shuō)通過(guò)假投江逃走，與郭繼春終成眷屬，現(xiàn)行劇本即用這個(gè)結(jié)果，突出封建族法的無(wú)情與青年男女追求婚姻自由的真誠(chéng)與機(jī)智。還有一說(shuō)與郭繼春雙雙投江殉情之后，閻羅王感其真情，賜其還魂成親，這種神話(huà)傳說(shuō)，分明反映了人民群眾對(duì)他們愛(ài)情結(jié)局的同情。

傳說(shuō)四、情女之行：

蘇六娘喜歡出入宋橋。傳說(shuō)蘇六娘喜歡從東門(mén)外宋代石橋出入鄉(xiāng)里。每當(dāng)六娘經(jīng)過(guò)，綠竹小橋流水美人，花香蝶舞，互相映襯，觀(guān)者踴躍。清代謝錬（謝巢云）描寫(xiě)蘇六娘道：“蘇家有女字六娘，深閨二八美名揚(yáng)。卓女遠(yuǎn)山羞眉黛，麗娘吹氣勝蘭香。天然十指麻姑爪，紅玉雕成增窈窕。慚煞唐宮染鳳仙，落花流水難成調(diào)……”如今東門(mén)寨墻依舊，竹叢依舊，溪水依舊。

傳說(shuō)五、情女竹林：

“鷹桃怨”風(fēng)水傳奇遺事。傳說(shuō)蘇六娘的父親蘇士修風(fēng)水，風(fēng)水先生說(shuō)雷浦是鷹地，要羽毛豐滿(mǎn)才好，教他在東門(mén)外種竹林，蘇士果然生得美女蘇六娘。然而，這片竹林卻惹出了一個(gè)“鷹桃怨”故事。據(jù)說(shuō)雷浦村地形很似一只鷹，鷹頭轉(zhuǎn)向毗鄰的桃山鄉(xiāng)，有活“鷹”啄食“仙桃”的傳說(shuō)，加上那片竹林與桃山鄉(xiāng)接壤，經(jīng)常有盜賊出沒(méi)作案，因此桃山人十分顧忌。另一方面，桃山人每逢出喪必將棺木抬經(jīng)雷浦寨內(nèi)，雷浦人常與之爭(zhēng)執(zhí)。一次，桃山鄉(xiāng)謝氏族人請(qǐng)來(lái)地理先生孫仁。孫仁善于依借看地理為人化解冤家。他叫桃山人每天早晚為村后的竹林施肥澆水，讓雷浦人以為是要利用青竹插死“活鷹”，自動(dòng)把竹叢連根鏟除。孫先生又告訴桃山人，不要送死人去飼鷹。桃山人對(duì)孫先生的話(huà)堅(jiān)信不疑，另修一路，出喪再也不用把棺木送入雷浦寨。“鷹桃怨”就這樣被化解了。民國(guó)十二年揭陽(yáng)縣知事周伯初書(shū)刻的訓(xùn)戒治安的石碑，至今完好保存，在一定程度上印證了“鷹桃怨”故事。

傳說(shuō)六、情女之父：

蘇員外癖好打官司。相傳蘇六娘之父蘇士為人多智，愛(ài)與人打官司，以打官司為樂(lè)，遠(yuǎn)近聞名。這在潮劇《蘇六娘》中有所表現(xiàn)。

傳說(shuō)七、“無(wú)礱無(wú)邢不蘇”：

相傳雷浦創(chuàng)寨之初有“礱、邢、蘇”三姓，后來(lái)礱姓和邢姓不知道什么原因走了，只剩下蘇姓，而蘇姓自清初開(kāi)始調(diào)零，人口最少時(shí)僅近百人。地方上的人就說(shuō)，那是“無(wú)礱無(wú)邢不蘇”，意指沒(méi)有燒柴火（邢、礱分別與送柴草、燒火的潮汕方言同音），食物無(wú)法酥（與蘇字潮汕方言同音），借喻沒(méi)了礱邢兩姓，蘇姓不發(fā)達(dá)。

傳說(shuō)八、何野云“建路射鷹”：

傳說(shuō)元末陳友諒的軍師何野云（虱母仙）經(jīng)過(guò)雷浦，想借寨藏身，受到拒絕。后來(lái)，何野云見(jiàn)雷浦村是“鷹地”，于是在雷浦東門(mén)外建了一條官道，直沖寨門(mén)，意在“射鷹”，破壞了該村風(fēng)水。今天，“鷹地”——古雷浦村、“鷹頭”——東門(mén)、“鷹翅”——綠竹都還存在，“射鷹”的官路也依稀可辨。

在潮汕，潮劇《蘇六娘》以其傳奇的愛(ài)情故事，流傳海內(nèi)外，可謂是千古情劇。1956年，著名藝術(shù)家梅蘭芳和歐陽(yáng)予倩在日本發(fā)現(xiàn)兩個(gè)潮劇明代刊本，其中一個(gè)是藏于東京大學(xué)東洋文學(xué)研究所的《重補(bǔ)摘錦潮調(diào)金花女大全》（附刻《蘇六娘》）。解放后，著名演員姚璇秋主演的潮劇《蘇六娘》風(fēng)糜海內(nèi)外，并被拍成電影，制作成VCD。著名的潮劇折子戲《桃花過(guò)渡》是《蘇六娘》中的一段。桃花是蘇六娘婢女，奉命多次從京北渡坐船前往西臚送信。在過(guò)渡時(shí)與渡伯斗歌，運(yùn)用有潮汕特色的風(fēng)土人情典故進(jìn)行對(duì)唱，情趣詼諧，引人入勝。戲中提到的“京北渡”是古渡口，“雙溪嘴”是揭陽(yáng)古八景之一。