都昌鼓書(第三批省級)

都昌鼓書是一種以說為主，說中帶唱的曲藝，用一面小鼓和一副夾板伴奏，亦有用大鼓和鑼鈸伴奏的。擊鼓復雜，隨書內(nèi)容作輕重緩急之變化。鼓書多以茶館、娛樂場所為場地，農(nóng)村則以農(nóng)閑、節(jié)日、紅白喜事日為常。

都昌鼓書俗稱“唱傳”，其演變過程是：“講學—講傳—唱傳”。史載：“都昌之學建于唐咸通中，宋因之，建炎之后更”。（同治版《都昌縣志》）大批本土名仕名儒輩出，他們著書立說，在都昌廣建書院，教化鄉(xiāng)里，由此“講學”風行。講學先生又常與民眾“講今古奇觀”，于是派生講傳。明萬歷年間，青陽腔傳入都昌，與本土盛行的弋陽腔揉合成高腔，普及全縣。高腔是坐堂演唱，一唱眾和伴以鑼鼓的戲曲，此形式被講傳者吸收，把單純的“講傳”變?yōu)閾艄拇虬彖屸摪樽�、有說有唱的唱傳。唱傳分單人演唱和眾人坐堂演唱兩種。至清，已有專設專場和職業(yè)說書藝人，曲目達數(shù)十本。

都昌鼓書內(nèi)容廣泛，具有厚重的民族文化價值，多變的擊鼓技藝和聲情并茂的演唱藝術(shù)，具有較高的藝術(shù)價值；表演形式簡單，場地大小皆可，無置景服飾要求，演唱書目均為民眾喜聞樂見。

都昌鼓書，俗叫“唱傳”。“唱傳”源于“講傳”，“講傳”始自“講學”。

都昌文化底蘊豐厚，宋起大批名儒名仕輩出，僅宋進士140余名。他們著書立說，創(chuàng)建書院，教化鄉(xiāng)里。僅“匯東書院廣至二十間”（同治版《都昌縣志》卷六）�！爸T生以時讀書，習禮其間”，“終日講習指南而不知歸”（同治版《都昌縣志》卷十），至明清，又添講堂、書舍、學館多處，都域四處皆朗書聲。

“講學”先生常與民眾一起，“講今古奇觀，古人傳記”很受歡迎。講者又隨情節(jié)之變化而生熱情，時而敲桌，時而吟唱，并模仿形聲，使書的內(nèi)容具有一些藝術(shù)性，更為民眾喜愛。于是，“講傳”風行全縣茶肆酒樓。

明萬歷年間，皖南青陽腔傳入都昌，與本土盛行的弋陽腔融合成高腔。高腔是一種坐堂演唱，一唱眾和幫腔以鑼鼓伴奏的戲曲，這種藝術(shù)形式即被講傳人吸收把單純的“講傳”變?yōu)閾艄拇虬彖尮陌樽嘤姓f有唱的“唱傳”，唱傳因豐富了藝術(shù)性，隨即在全縣流行并廣泛在周邊縣流傳。

晚清，大批鼓書名藝人競湖傳藝，曹漢軒、汪際響、沈克根、張華敏、羅江神、江先昭、詹昌炳等，都是上往下傳的一批藝人。尤其是陳厚賢傳多寶夏巧亭、夏又傳朱毛仔，朱將鼓書技藝煉就爐火純青的高水平，唱紅景德鎮(zhèn)、樂平等地書場，并多次獲獎，于1969年回故鄉(xiāng)都昌行藝，并傳本鄉(xiāng)藝人劉天寶，使之技藝大增，成為代表性傳承人。

2010年6月被列入省級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。