武當(dāng)神戲是湖北省丹江口市習(xí)家店鎮(zhèn)青塘村王氏家族汲取武當(dāng)文化及當(dāng)?shù)貪h族民間戲曲和民歌小調(diào)的音樂營養(yǎng)，使之演化成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的漢族傳統(tǒng)戲曲種類，至今已有近400年的歷史。主唱大本頭戲、連臺(tái)本戲，以歷史故事為主，以唱功見長。目前，武當(dāng)神戲已挖掘整理30余個(gè)劇目、9腔24調(diào)。2011年6月入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

相傳，王氏家族世代喜愛戲曲，加之家產(chǎn)大，有養(yǎng)育戲班的基礎(chǔ)。明天啟四年（1624年）前后，王鳴鳳的三個(gè)兒子（王應(yīng)天、王應(yīng)武、王應(yīng)丙）引進(jìn)了“調(diào)子戲”戲班，王家財(cái)力雄厚，戲班便成為王家的私家戲班，“調(diào)子戲”也世代留存下來。

青塘村是武當(dāng)山北神道香客集散地之一，又是武當(dāng)?shù)澜探ㄖ偷厝〔牡暮笄诓牧匣刂�。后來，被選中為武當(dāng)?shù)澜痰摹凹郎駪颉�。興建廟宇，彩化神像，大戶人家許愿，香客1，以及幫會(huì)活動(dòng)，都要唱“祭神戲”，這是武當(dāng)?shù)澜套怨乓詠愍?dú)一無二的漢族戲曲祭神活動(dòng)。長期的祭神活動(dòng)和戲劇演出，使“調(diào)子戲”逐漸融進(jìn)了武當(dāng)?shù)澜痰囊魳泛臀幕亍?

“‘武當(dāng)神戲’是400多年以前丹江口市習(xí)家店鎮(zhèn)青塘村王氏家族汲取武當(dāng)文化及當(dāng)?shù)孛耖g戲曲和民歌小調(diào)的音樂營養(yǎng)，使之演化成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的漢族傳統(tǒng)戲曲種類�！� 中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、群眾文化研究館員李征康和十堰市民間文化研究專家李相斌經(jīng)過近1年的考證終于蓋棺定論。

該鎮(zhèn)青塘村“武當(dāng)神戲”自2007年10月發(fā)掘以來，雖得到了當(dāng)?shù)攸h委、政府的積極保護(hù)，但“武當(dāng)神戲”的歷史淵源一直不能“正身”。其第二十代傳承人之一王德榮說，是王氏老0由明末口傳下來，屬于家族傳承戲種；而其本地人說該地“人杰地靈”是“武當(dāng)神戲”誕生的主要原因。為何劇本里面有許多地方都提及武當(dāng)山，并且在過去唱“武當(dāng)神戲”之前一定要先唱敬神戲，還要宰殺公雞，以示虔誠。人們對(duì)這兩種看法產(chǎn)生了疑問，看來只有得到專家的論定才能明辨真?zhèn)巍?

該鎮(zhèn)邀請(qǐng)李征康和李相斌二位文化專家，經(jīng)過查資料，取物證。論證為：

王家世代喜愛戲曲，加之家產(chǎn)大，這便有了養(yǎng)育戲班的基礎(chǔ)。大約在明朝天啟4年（1624年）前后，王鳴鳳的三個(gè)兒子，王應(yīng)天、王應(yīng)武、王應(yīng)丙，引進(jìn)了“調(diào)子戲”戲班，王家財(cái)力雄厚，戲班便成為王家的私家戲班，世代留存下來。

青塘村是武當(dāng)山北神道主要路途之一，又是武當(dāng)山道教的廟產(chǎn)，還是北神道上的香客集散地，更是武當(dāng)?shù)澜探ㄖ偷厝〔牡暮笄诓牧匣刂�。武�?dāng)山道總對(duì)青塘村非常重視，在武當(dāng)?shù)澜痰恼J(rèn)可下，“調(diào)子戲”便被選中為武當(dāng)山道教的“祭神戲”。興建廟宇，彩化神像，大戶人家許愿，香客1，以及幫會(huì)活動(dòng)，都要唱“祭神戲”。這是武當(dāng)山道教自古以來獨(dú)一無二的戲曲祭神活動(dòng)。長期的祭神活動(dòng)和戲劇演出，“調(diào)子戲”逐漸融進(jìn)了武當(dāng)?shù)澜痰囊魳泛臀幕�，又不斷汲取�?dāng)?shù)孛耖g戲曲和民歌小調(diào)的音樂營養(yǎng)，使之演化成為青塘村獨(dú)特的“武當(dāng)神戲”。

(暫無圖片，歡迎提供。)