十堰市十大民俗文化
1、伍家溝民間故事 
伍家溝村系湖北省丹江口市西部六里坪鎮(zhèn)的一個(gè)行政村落，毗鄰丹江庫(kù)區(qū)，素有“九溝十八洼，一百單八岔，岔岔有人家”之說(shuō)。伍家溝故事種類(lèi)齊全，內(nèi)容豐富，分神話(huà)、傳說(shuō)、故事、寓言、童話(huà)和笑話(huà)等六大類(lèi)別，已經(jīng)出版《伍家溝村民間故事集》一、二集，共76萬(wàn)字。20世紀(jì)80年代，在伍家溝村已發(fā)現(xiàn)民間故事一千多個(gè)，民歌千余首，該村因此被相關(guān)機(jī)構(gòu)命名為“民間故事村”。伍家溝民間故事傳承狀況與河北耿村齊名，民間文藝界有“北有耿村，南有伍家溝村”的贊譽(yù)。伍家溝地處武當(dāng)山的褶皺里，較為封閉，故而原生態(tài)的作品較多，如武當(dāng)山的傳說(shuō)、陳世美的傳說(shuō)和有關(guān)本鄉(xiāng)本土的傳說(shuō)等，都是當(dāng)?shù)厮?dú)有的“土產(chǎn)”。這些傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如《人狗成親》這類(lèi)神話(huà)首次在伍家溝故事中發(fā)現(xiàn)，從中可見(jiàn)原始社會(huì)荒火為害和以狗為圖騰的狀況；《挖斷崗》則傳達(dá)出了關(guān)于……[詳細(xì)]
武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地在湖北武當(dāng)山，其創(chuàng)始人是元末明初的武當(dāng)?shù)廊藦埲S。張三豐將《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》的精髓與武術(shù)巧妙融為一體，創(chuàng)造了具有重要養(yǎng)生健身價(jià)值，以太極拳、形意拳、八卦掌為主體的武當(dāng)武術(shù)。武當(dāng)武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊(yùn)，又含有精湛的科學(xué)道理。太極拳強(qiáng)調(diào)“先以心使身”而后再以“身從心”，形意拳講究“用意不用力，意到氣到，氣到力達(dá)”，八卦掌要求走轉(zhuǎn)圈“化意念足”，這些都體現(xiàn)了道家“包藏至道”以達(dá)“想推用意終何在，益壽延年不老春”的健身宗旨，符合把形體訓(xùn)練與心理訓(xùn)練相結(jié)合的內(nèi)養(yǎng)外練的運(yùn)動(dòng)觀(guān)念。武當(dāng)武術(shù)理論體系和技術(shù)體系完整，它以“宇宙整體觀(guān)”、“天人合一觀(guān)”為宗旨，以“厚德載物”、“道法自然”為原則，以“動(dòng)靜結(jié)合”、“內(nèi)外兼修”為方法，……[詳細(xì)]
3、房縣火龍
房縣“舞火龍”,也叫玩龍燈、耍龍燈。舞火龍是最具房縣地方特色的元宵節(jié)民俗活動(dòng),玩燈歷史悠久,相傳始于盛代，盛于明清，流傳至今。進(jìn)入臘月扎火龍,正月十三出燈,正月十四至十五玩燈,正月十六燈會(huì)就要結(jié)束了,叫做“倒燈”。每逢元宵,火龍都會(huì)一展風(fēng)采,吸引四面八方的游客觀(guān)賞,深受人們的喜愛(ài)。房縣火龍已入選湖北省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每年農(nóng)歷正月十三，房縣都會(huì)舉辦文藝大巡游活動(dòng)，將舞龍燈、詩(shī)經(jīng)、黃酒、扭秧歌、劃旱船等一道道民俗文化大餐送到居民家門(mén)口。農(nóng)歷正月十三這天，上千人組成的巡游隊(duì)伍從縣唐城廣場(chǎng)出發(fā)，沿途經(jīng)過(guò)房陵大道、武當(dāng)路，到孫家灣橋頭結(jié)束，長(zhǎng)約3公里路段。巡游隊(duì)伍由舞龍隊(duì)伍開(kāi)路，隨著雄壯的鼓號(hào)聲，表演者奔走騰挪，大人小孩都從龍身下來(lái)往穿行，祈禱來(lái)年身體健康。據(jù)記載，房縣在農(nóng)歷正月十三上街鬧春……[詳細(xì)]
4、房縣酒文化
中國(guó)是酒的國(guó)度,酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而房陵（今湖北省房縣）的酒文化基本上和中華民族的酒文化同步，雖然有許多個(gè)性,但共性是主流。中國(guó)是酒文化之邦，中華民族又是立于世界民族之林的皎皎者。因?yàn)橹腥A民族不僅有悠久的歷史，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且地域遼闊，物產(chǎn)豐饒，孕育了絢麗多彩的人文景觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)：“民以食為天”。不管任何種族都會(huì)和飲食文化緊緊連在一起。飲食文化的文明程度又和附著的民族緊緊的連在一起。因此，中國(guó)的酒文化享譽(yù)環(huán)宇，聲名遠(yuǎn)播。那么，酒是怎么來(lái)的呢？在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)的祖先都還處在巢棲穴居的生活狀態(tài)，主要是靠狩獵和采野果來(lái)充饑。為了預(yù)防青黃不接、雨雪雷電的惡劣天氣，在野果盛產(chǎn)時(shí)就多采了一些用于貯存。我們知道有些野果是含有能夠發(fā)酵的糖類(lèi)。在酵母菌的作用下，野果就發(fā)出了淡淡的清香，還滲出一些液體，這就是最早……[詳細(xì)]
開(kāi)業(yè)慶典開(kāi)業(yè)時(shí)要舉行儀式。一般都要張燈結(jié)彩、貼對(duì)聯(lián)、鳴放鞭炮、掛匾受禮、宴請(qǐng)賓客。店內(nèi)張貼“公平交易、童叟無(wú)欺”、“貨真價(jià)實(shí)”、“目下一言為定，早晚市價(jià)不同”等條幅。多數(shù)商號(hào)雇有店員（營(yíng)業(yè)員），其規(guī)矩同手工業(yè)者收徒大體相同，初期不給工錢(qián)，只管吃、穿、住，終日在店內(nèi)勞動(dòng)。3年期滿(mǎn)留用，通過(guò)面議(多通過(guò)中人)支付工錢(qián)。具有才華的雇員，店主又信任其品行的，往往被委以重任，派往分店管事或當(dāng)?shù)曛鞯目偣�。更具活�?dòng)能力、善于經(jīng)營(yíng)理財(cái)者，被派往老河口、武漢等地棧房坐棧，管理進(jìn)出貨物。年終各分店及坐棧人員都齊集商號(hào)舉行團(tuán)拜活動(dòng)。其中生意興隆、獲利多的商號(hào)，大擺酒宴以示慶賀。有的店主還要按店員的職務(wù)、能力、貢獻(xiàn)大小分“紅包（獎(jiǎng)金）”。新春正月初九，一般都店門(mén)緊閉，遇有會(huì)道賀說(shuō)吉慶話(huà)的乞丐給賞錢(qián)。此習(xí)俗，臨近解放……[詳細(xì)]
鄖陽(yáng)鳳凰燈是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的鳳凰燈舞表演形式，又稱(chēng)玩鳳凰、鳳凰舞，起源于鄂西北十堰市，鄖陽(yáng)是十堰市的古稱(chēng)。鳳凰燈的表演按照“百花擁鳳出巢――鳳凰游園－鳳鳴――鳳凰尋花――鳳凰戲牡丹――鳳舞――鳳凰理羽――鳳凰打盹――鳳凰展翅——鳳凰朝陽(yáng)――鳳凰點(diǎn)頭――鳳凰回巢”等程式依次進(jìn)行，古樸典雅，舞姿優(yōu)美，翩翩起舞，栩栩如生，出神入化，熱烈豪放，并配以獨(dú)特風(fēng)格的鳳凰燈曲調(diào)，激越歡快，凸現(xiàn)出濃郁的地方特色。專(zhuān)家介紹，鄖陽(yáng)鳳凰燈是楚人崇鳳的活化石，具有多種類(lèi)本土文化綜合特性和漢民族文化特征，是中國(guó)民間舞蹈中唯一的燈舞藝術(shù)形式，有著重要的研究和藝術(shù)價(jià)值，被列為湖北省第一批申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。鳳凰燈用竹篾扎骨架，用細(xì)布、彩紙裱糊剪巾，從頭到尾長(zhǎng)約8米左右，兩翼展開(kāi)寬約2米左右，表演時(shí)雙翅能扇動(dòng)，鳳尾可……[詳細(xì)]
武當(dāng)山宮觀(guān)道樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶。它在大多數(shù)情況下是歌、舞、樂(lè)一體的表演形式，依體裁形式可分為“韻腔”和“牌子”兩大類(lèi)。根據(jù)演奏場(chǎng)合、對(duì)象和目的的不同，又可將“韻腔”分為“陽(yáng)調(diào)”、“陰調(diào)”兩類(lèi)；“牌子”分為“正曲”、“耍曲”、“法器牌子”三類(lèi)。常見(jiàn)器樂(lè)曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等，唱誦曲牌有【普供養(yǎng)】、【斗老贊】、【王母贊】等。唐代貞觀(guān)年間，武當(dāng)山始建五龍祠，自此以后，道教的正一、全真等教派先后來(lái)山開(kāi)宗布道，歷代高道名師也相繼在此隱居1，長(zhǎng)期的宗教活動(dòng)留下了極為豐富的音樂(lè)資料。武當(dāng)山宮觀(guān)道樂(lè)既保留了全真派“十方韻”的音樂(lè)特色，又具有多教派音樂(lè)混融的風(fēng)韻，而且各類(lèi)韻腔與法器牌子俱全，是道樂(lè)中不可多得的重要文化遺產(chǎn)。目前，武當(dāng)山宮觀(guān)中的“玄門(mén)日誦早晚課”、“祖師表”、“薩祖鐵罐施……[詳細(xì)]
8、呂家河民歌
呂家河民歌是一種流傳于湖北省丹江口市官山鎮(zhèn)呂家河村的漢族民歌。該村位于武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)，由于地形閉塞而留存了大量的原生態(tài)的漢族民歌曲目和民歌歌手。是第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、湖北省民歌村、中國(guó)漢族民歌第一村。呂家河的漢族民歌按內(nèi)容可分三類(lèi)：陰歌、陽(yáng)歌和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。呂家河民歌的曲調(diào)十分優(yōu)美，既有江南小調(diào)的纏綿，又有北方民歌的豪放；既有中原曲調(diào)的圓潤(rùn)，又有西北民歌的高亢。呂家河民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集�！蛾P(guān)雎》為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”而至今流傳在呂家河一帶，有一首民歌《年年難為姐做鞋》的唱詞是：“關(guān)關(guān)雎鳩一雙鞋，在河之洲送過(guò)來(lái)。窈窕淑女難為你，年年為姐來(lái)做鞋�！边@首民歌的歌詞與《關(guān)雎》的詩(shī)句何其相似，無(wú)論《關(guān)雎》是由采風(fēng)者在《年年難為姐做……[詳細(xì)]
9、房縣薅草鑼鼓
薅草鑼鼓，又名打鬧歌，俗稱(chēng)打鬧，主要流行于土家族部落中。打鬧歌是土家人在薅草(就是用鋤頭給地里的莊稼除草)季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí)，請(qǐng)兩名歌手(一個(gè)擊鼓，一個(gè)敲鑼)面對(duì)薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。從這里我們可以看出，薅草鑼鼓乃是大戶(hù)人家才能請(qǐng)得起的，因?yàn)樾?hù)人家是不會(huì)請(qǐng)數(shù)十甚至數(shù)百人為其薅草勞動(dòng)的。薅草鑼鼓的鑼鼓聲節(jié)奏鮮明，深沉渾厚，其打法為│ХΧ○│，歌詞生動(dòng)形象，通俗易懂，朗朗上口。其具體作法為:歌手站在薅草人的后面，一邊敲打鑼鼓，一邊吼唱。歌手或兩人對(duì)唱，每人兩句，以鑼鼓聲為節(jié)奏，邊唱邊舞;或兩人領(lǐng)唱，薅草之眾和之，間以鑼鼓，邊唱邊舞。最常見(jiàn)的當(dāng)屬后者，因?yàn)楹笳咚a(chǎn)生的氛圍較前者熱烈。舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)為:雙手隨腳步擺動(dòng)，左手左腳，右手右腳，動(dòng)作……[詳細(xì)]
尹吉甫，房陵（今房縣）青峰人，死后葬于青峰山，周宣王的大臣。湖北歷史上第一位政治家、哲學(xué)家、軍事家，是《詩(shī)經(jīng)》的主要編纂人和代表性作者。公元前828年，周宣王姬靖即位，選賢用能，國(guó)家興旺，周室中興。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎為大臣。尹吉甫文武雙全，文能治國(guó)，武能安邦，1為太師。周宣王還親命大臣作詩(shī)為頌“文武吉甫，天下為憲”。古房陵有與中華文明幾乎同步的文明史，千里房陵中，有尹吉甫的大量文化遺存。西周以后的封建王朝一直把尹吉甫推崇為“忠義”至尊的化身，成為后世王宮大臣們做人為官的典范。特別是房陵歷朝歷代1動(dòng)用大量人力、物力、財(cái)力，為尹吉甫建墓、修祠、造廟，不僅是為了紀(jì)念尹吉甫房陵出生、食邑房陵、采詩(shī)房陵、葬于青峰的歷史事實(shí)，更是為了啟迪后人做“忠孝”的榜樣�！�[詳細(xì)]