青城洞經(jīng)古樂是指流行于都江堰市以青城山為中心的民間音樂，流傳范圍遍及都江堰市廣大城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，成為集民間小調(diào)、道教音樂、佛教音樂和宮廷音樂之大成的洞經(jīng)音樂獨立流派。

都江堰市位于四川省中部成都平原西北邊緣，境內(nèi)的青城山也是中國道教的主要發(fā)源地之一，被列1合國世界文化遺產(chǎn)名錄。青城洞經(jīng)音樂最早的起源，跟青城山古代的巫覡音樂直接相關(guān)。

蜀地的道教音樂大多起源于上古先民在舉行巫覡活動時所演奏的祭祀音樂，青城洞經(jīng)古樂也不例外，到了唐宋時期，隨著青城山著名道祖杜光庭對天師道正一派科儀音樂的整理和完善，形成了道教音樂流派“南韻”（也稱“廣成韻”）以后，青城山道教音樂開始聞名于世，引起世人的關(guān)注，這也為青城洞經(jīng)古樂的形成奠定了基礎(chǔ)。青城洞經(jīng)古樂的曲調(diào)具有細(xì)膩、優(yōu)美的特點，因此在民間也廣為流行。

唐宋以后，隨著南方星象信仰和崇拜習(xí)俗的興起，青城洞經(jīng)古樂開始衍變?yōu)橐哉b唱《文昌大洞仙經(jīng)》為主的古代音樂。在傳統(tǒng)的28宿星座圖中，人們認(rèn)為文昌星是主管人間福祿和科舉的神，因此唐、宋、元三朝皇帝都對文昌星推崇備至，還封文昌星為“文昌帝君”。在四川民間，人們還把文昌星信仰和梓潼神信仰相結(jié)合，從而成為讀書人科舉仕進(jìn)的保護(hù)神。民間有諺：“北有孔子，南有文昌�！币彩沁@種習(xí)俗信仰的直接反映。因此，最初的洞經(jīng)古樂，往往在科舉考試時的文昌宮演奏。隨后才因其曲調(diào)優(yōu)美、音樂動聽而被民間廣為吸收，形成較為固定的表演團(tuán)體。

從現(xiàn)有的資料看，青城洞經(jīng)古樂曾經(jīng)廣泛地影響了西南地區(qū)民間音樂，大概是在元代以后，其獨特而充滿魅力的音樂形式逐漸傳入南方諸省。2002年，著名的云南納西古樂的整理者來到青城山，虔誠地尋訪洞經(jīng)音樂的源頭。當(dāng)他們一頁一頁地翻看古老的曲譜時，也不得不承認(rèn)，青城洞經(jīng)古樂是納西古樂重要的根。

清代以后，青城洞經(jīng)古樂開始形成數(shù)量眾多的演出班子，并真正從廟堂走向廣闊的民間。隨著川劇在巴蜀大地的蔚然興起，大量洞經(jīng)古樂的曲牌也被川劇吸收和采用，至今可辨識的川劇曲牌中，至少有數(shù)十支曲牌完全借鑒或來源于洞經(jīng)古樂。清道光年間，都江堰青城山一帶出現(xiàn)了三支洞經(jīng)音樂的著名班子，分別是梁家、宋家和王家，為洞經(jīng)音樂的傳播做出了積極貢獻(xiàn)。至清咸豐年間，梁、王二家又發(fā)起成立“洞經(jīng)壇會”，使洞經(jīng)音樂的演奏成為一種時尚和廣受大眾歡迎的音樂形式。從第一代傳承人梁洪恩開啟的源頭算起，經(jīng)過薪火相傳和口傳心授，至宋克文這一代，已經(jīng)連續(xù)不斷地傳承了13代。