“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息……”

一首古代民歌《木蘭辭》，將花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事傳唱至今，使人們對“花木蘭”這位巾幗英雄充滿了敬仰。

《木蘭辭》是我國南北朝時(shí)期流傳在北方的一1篇敘事民歌，講述了一位巾幗英雄代父從軍的傳奇故事。

木蘭出生在一個(gè)普通軍人的家庭，從小就喜歡讀兵書習(xí)武術(shù)。木蘭的父親是一位老軍人。當(dāng)時(shí)北方邊境烽煙四起，皇帝下令征兵北伐。按照當(dāng)時(shí)的征兵制度，木蘭的父親也要從軍。但木蘭的父親年歲已大，并且染病在身，根本就不能參軍上戰(zhàn)場殺敵。在這種情況下，作為獨(dú)生女的木蘭毅然挑起了代父從軍的重?fù)?dān)，脫下女兒裝，換上了戎裝，由一個(gè)嫵媚如花的女郎，一變而成為嚴(yán)陣以待的軍中壯士。

戰(zhàn)爭一直持續(xù)了十二年,由于木蘭作戰(zhàn)勇猛，武藝、兵法樣樣精通，在軍中屢立戰(zhàn)功，脫穎而出的她漸漸從一名普通士兵躍居為一名將軍。

戰(zhàn)爭結(jié)束了，大軍終于凱旋而歸�；实�1行賞，封木蘭為尚書郎。但是，木蘭卻不愿做官，心中始終惦念著家中的父母，她向皇帝請辭返回了故鄉(xiāng)。

木蘭從軍十二年，如今終于又回到家中，脫下戰(zhàn)袍，穿起了女裝。當(dāng)她再次出門見一同回來的軍中伙伴時(shí)，大家都驚呆了。同行了十二年，竟然不知道木蘭是個(gè)女郎！

于是，木蘭從軍的故事就一傳十、十傳百，在民間流傳開來。

雖然木蘭是家喻戶曉的人物，但在正史中卻沒有關(guān)于她的記載。我們最早見到的記載木蘭從軍故事的是南北朝時(shí)期的《木蘭辭》。其中描寫的“木蘭”究竟是文學(xué)杜撰，還是歷史上確有其人呢？對于在歷史上有無木蘭這個(gè)人的問題，存在兩種截然相反的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“木蘭”的名字最早見于民歌《木蘭辭》，正史無記載，是古代文學(xué)作品中的一個(gè)文學(xué)形象，并非真有其人；而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，古代文學(xué)作品中描寫真人真事的不計(jì)其數(shù)，史載木蘭曾1為“孝烈將軍”，因此推斷木蘭確有其人。

其實(shí)，早在《木蘭辭》問世之前就有人提到木蘭了。南北朝初期的著名學(xué)者何承天在他的《姓苑》一書中就已經(jīng)提到了木蘭。元代的碑文《漢孝烈將軍記》中用162個(gè)字的篇幅，描寫了花木蘭代父從軍的故事。祭祀木蘭的廟宇在唐代也出現(xiàn)了。晚唐詩人杜牧游木蘭山后，曾賦詩一首——《題木蘭廟》。在我國古代，為純文學(xué)作品中的人物立廟是沒有的，不論立什么廟，都有他原始的化身。另外，在我國古代詩歌中，尤其是在《木蘭辭》出現(xiàn)的前后一段歷史時(shí)期中，詩歌中的所謂文藝形象，幾乎都有真實(shí)的原形，《木蘭辭》作為這段時(shí)期的作品應(yīng)該也不例外。范文瀾先生在《中國通史》中說：“可能有一個(gè)女兒，曾代老父從過一次軍，這自然是非常動(dòng)人的奇跡。民間歌頌這個(gè)英雄女兒，逐漸擴(kuò)充大篇，修改成精品。詩中描寫的木蘭，確實(shí)表現(xiàn)了中國婦女的英雄氣概和高潔道德。”由此可見，木蘭在歷史上確有其人！