武漢十大民俗文化
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1、天獅子
天獅子由地頭舞獅演變而來，按一年12個月壘起12張方桌加一方凳，表演前祭天，禮畢后，舞獅人在鑼鼓聲中順桌而上。整個表演集獅舞、雜技、武術、祭祀于一體。流行于蔡甸索河鎮(zhèn)境內及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)�！�[詳細]
2、木蘭傳說 
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息……”一首古代民歌《木蘭辭》，將花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事傳唱至今，使人們對“花木蘭”這位巾幗英雄充滿了敬仰�！赌咎m辭》是我國南北朝時期流傳在北方的一1篇敘事民歌，講述了一位巾幗英雄代父從軍的傳奇故事。木蘭出生在一個普通軍人的家庭，從小就喜歡讀兵書習武術。木蘭的父親是一位老軍人。當時北方邊境烽煙四起，皇帝下令征兵北伐。按照當時的征兵制度，木蘭的父親也要從軍。但木蘭的父親年歲已大，并且染病在身，根本就不能參軍上戰(zhàn)場殺敵。在這種情況下，作為獨生女的木蘭毅然挑起了代父從軍的重擔，脫下女兒裝，換上了戎裝，由一個嫵媚如花的女郎，一變而成為嚴陣以待的軍中壯士。戰(zhàn)爭一直持續(xù)了十二年,由于木蘭作戰(zhàn)勇猛，武藝、兵法樣樣精通，在軍中屢立戰(zhàn)功，脫穎而出的她漸漸……[詳細]
3、伯牙、子期傳說
春秋時期，晉國大夫伯牙奉王命出使楚國，在乘船返途中行至龜山腳下，與樵夫鐘子期通過高山流水之曲一見如故，結為知音，相約來年。次年伯牙如期而至，子期卻辭世而去。伯牙悲痛欲絕，摔琴絕琴，從此不復鼓琴。伯牙子期的故事在民間流傳了兩千多年。特征：產生在我市漢陽區(qū)、蔡甸區(qū)的伯牙子期傳說，已進入中國文化典籍《列子》、《荀子》和《呂氏春秋》，明代作家馮夢龍以故事寫成話本小說《俞伯牙摔琴謝知音》更使傳說家喻戶曉。相傳為伯牙所作的古琴曲《高山流水》不僅入選美國“旅行者”號宇宙探測器攜帶入太空的“地球之音”金唱片，也為我國古琴藝術列為世界非物質文化遺產名錄提供了獨特的見證。專家點評：伯牙子期傳說所獨創(chuàng)的“知音”意蘊，表達了中華民族對人類精神文化交流的向往，具有普遍的價值理念。“知音”和“高山流水”早就成為中華民族……[詳細]
湖北木雕船的歷史大約可追溯到漢代，經歷代藝人不斷發(fā)展，成了一種獨特的工藝品。湖北木雕船種類繁多，古往今來，大江湖泊上來往穿梭的各種船只為木雕船藝術提供了取之不盡的素材，被湖北木雕船藝人制作成各種供觀賞的小型木船。如民間木帆船、古代漕船、畫舫、龍鳳舟以及民間燈會上的彩船等，反映了不同歷史時期、不同地域木船的特點。各種海船的造型美觀別致，講究裝飾。畫舫、龍鳳舟的造型、紋飾則典雅華麗，顯示出民間匠師的精湛技藝。特征：湖北木雕船除使用圓雕、浮雕、鏤雕等傳統(tǒng)技法外，還特別注重花紋裝飾、鏤空鎪花和精工制模，不僅船體花紋清晰、勻稱纖細，而且樓閣門窗、欄桿等處的花紋也處理得精細入微。代表人物：木雕船技藝在宜昌至漢口一帶由民間藝人世代相傳。近代宜昌著名老藝人龍云華的木雕船，曾吸引許多外國人遠道來買。后人龍從發(fā)……[詳細]
5、黃陂花鼓戲
黃孝花鼓，是自清中葉至1926年之間流行于湖北黃阪、孝感一帶的花鼓戲，原名為“西路子花鼓”，因多在春節(jié)后玩燈時演出，故又名“燈戲”。最早由民間的劃采蓮船、踩高蹺、打架子鼓等藝術形式演變而成，其發(fā)展到1926年改稱“楚劇”。“黃孝花鼓”自起源到成為黃孝地區(qū)一種正規(guī)的地方劇種的100余年的歷史里，這種群眾喜聞樂見的以黃孝地方語言為說唱形式的小戲，走過了它曲折艱難的道路。起源“黃孝花鼓”約起源于清道光年間，有黃梅縣紫云山、1山一帶的茶農，由兩人扮為一丑、一旦踩高蹺演出的歌唱形式流傳到孝感、黃破兩縣。1882年前后，黃阪、孝感兩地的民間藝人受黃梅采茶小戲的影響，于農村春節(jié)玩燈時仿效其歌舞，以踩高蹺的形式，一邊行進一邊唱小調。繼之乃去蹺而走平地演唱，后來演出者又裝扮成不同身份的人物進行演唱，并由單人演……[詳細]
馬應龍傳統(tǒng)制藥技藝起源于明朝萬歷年間的河北定州，歷經14代人的傳承，距今已有四百余年的歷史。當初，創(chuàng)始人馬金堂潛心研究，摸索總結出一套獨特的制藥技藝，制成眼藥。歷經清朝、民國時期的砥礪發(fā)展，新中國成立時，馬應龍第十三代傳人馬惠民任馬應龍制藥廠（后改名為“武漢第三制藥廠”）廠長，在古方驗方的基礎上遵循傳統(tǒng)制藥技藝，生產眼藥、痔瘡藥等多種藥品。1995年，武漢第三制藥廠更名為“馬應龍藥業(yè)股份集團有限公司”，馬應龍傳統(tǒng)制藥技藝得以延續(xù)保存和弘揚。馬應龍制藥技藝有其傳統(tǒng)的特色和規(guī)范，從選材、炮制、配料到成藥有一整套嚴格的規(guī)程，獨成一家。選材唯真唯優(yōu)，忌劣忌假，且所采用的藥材十分名貴。在制藥過程中，器皿的衛(wèi)生、原料配合投放的先后順序、藥物的細度成色都要嚴格掌握。因春夏秋冬四季氣候的不同，炮制原料的方法……[詳細]
7、高蹺獅子
創(chuàng)者為明朝初年新洲張旗牌灣的世襲官張炳公。數(shù)百年中，該舞張姓獨傳。至清末，才傳藝于外姓。高蹺獅子舞表演形式別具一格：舞獅人的雙腳踩在一尺八寸高的高蹺上，前滾后翻，騰轉蹦跳，表情達意。在新洲舉水以西的周鋪、倉埠、陽邏、張店等地盛行，并流傳到河南、湖南等省。特征：集武術、雜耍、戲曲等多種表演手段于一體。專家點評：“高人出世外，臥龍藏民間”，在湖北省和武漢市多次舉辦的“民間藝術”大賽中，新洲張旗牌灣的高蹺獅子舞表演，技驚四座，輕取桂冠。……[詳細]
8、高蹺故事亭子
高蹺故事亭子盛行于黃陂東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)一帶。集雜技、戲曲、故事于一體，在高空中用高蹺小調演繹戲曲故事。一花一團一賽場，武漢雜技名遠揚。民間競技更活躍，強身健民體質壯。雜技皇后夏菊花、屢獲國際大賽殊榮的武漢雜技團、以武漢國際雜技藝術節(jié)和武漢雜技廳為載體和場館的國際雜技東方賽場，使武漢成為中國和世界雜技藝術的中心之一。作為襯托紅花的綠葉，便是遍布各城區(qū)的民間競技和群眾性的武術、渡江等活動，這些民間競技活動深受廣大群眾的歡迎�！�[詳細]
9、高蹺亭子
高蹺亭子，又叫高蹺錠子，因靜如亭，而動如錠，故兩名兼稱。流行在新洲區(qū)中部平原，源于明正德年間，是武漢市新洲區(qū)孔埠街堤圍村傳統(tǒng)技藝，迄今已有400多年歷史，被武漢市最早列入“非遺”項目。由成人腳踩高蹺，肩上背“山”或“出”字形鋼架，架上分別坐3至5個幼兒。踩高蹺的人隨鑼鼓舞蹈，花樣百出，令觀眾瞠目結舌。原先表演“高蹺亭子”的道具有八座，分別叫白鶴亭子、蚌亭子、五星亭子、三星亭子、煙袋亭子、花傘亭子、香盤亭子和側翻亭子，是專為紀念八仙設計表演的，后來逐步演變?yōu)楣?jié)慶活動�！�[詳細]
10、高臺獅子
高臺獅子民間雜技，表演時至少用五張八仙桌重疊。具體做法是：第一張桌足向下著地，桌面向上；第二張桌面與第一張桌面重合，桌足向上；第三、四、五張均桌面向下，桌足向上重疊，形成一個約5米的高臺，也可架七張、九張，甚至十一張，一般是架五張。表演者三人，一個裝拌胖和尚，一個裝拌瘦猴，分別和尚面具和戴猴面具。由瘦猴與胖和尚在高臺上表演挑逗、嬉戲等滑稽、驚險的動作。最后由一人披獅皮上去“封頂”。形成由瘦猴、胖和尚、獅子在約五米高不足一平方米的高臺上表演驚險動作而將表演推向熱潮。另由二人“吊桌子”起平衡桌子、保護表演者的作用，另由四人分別打擊大鑼、鈸、二鼓、馬鑼以營造氣氛，控制節(jié)奏�！�[詳細]