金州龍舞具有100多年歷史，曾為金州區(qū)乃至大連市獲得過無數(shù)榮譽(yù)。金州龍舞作為大連地區(qū)民間傳統(tǒng)文化，具有一定象征意義。

傳說

聽老人講，130年前，清朝淮字軍提督劉茂休駐防金州。正月十五燈節(jié)這天傍晚，官兵們列隊(duì)來到渤海邊，面向大海佇候。良久，只見遠(yuǎn)處海面劃過一只帆船，官兵們急忙點(diǎn)燃香和蠟燭，齊刷刷地跪在那里。船到岸了，船上的12名清兵擎了一條巨大的紙龍小心翼翼地上了岸。龍登陸后官兵們向它三拜九叩，一時間鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天。禮畢，官兵們尾隨巨龍回到馬步十二營。龍到營門，擎龍的清兵全體跪地，邊舞龍邊進(jìn)營門。而龍出營門時，同樣，舞龍士兵也要跪地，龍尾先出。

西門外（園藝村）人，自見到龍的第一天，就被龍吸引住了，何時能有自己的龍呢？由于軍營戒備森嚴(yán)，百姓別說觀龍就連營門也進(jìn)不去。后來，駐軍換防，每年元宵節(jié)同樣都要從海上運(yùn)來一條碩大的紙龍，所不同的是，耍龍時營門大開，百姓們可以同觀、共歡。

小青年們尾隨耍龍的士兵主動攀談套近乎，這樣，小憩時便可以摸摸龍皮，擎擎龍把，但學(xué)耍龍還是可望不可及。

那時龍耍完后，一般都存放在城隍廟里，這個秘密被扎棚匠張德員發(fā)現(xiàn)，他約了紙匠李田英夜?jié)摮勤驈R，借著月光把龍頭圖樣和結(jié)構(gòu)畫出來。此后，這兩位膽大心細(xì)的能工巧匠，集大家智慧，經(jīng)過反復(fù)琢磨，精心制作，扎成了自己的龍！

落戶

自從有了龍，西門外人“龍興”多了。剛進(jìn)臘月門，城里的名門望族，文人雅士大小買賣家都自告奮勇，爭先恐后地集資捐款，平民百姓為圖個吉利也前來湊份子，買材料、扎龍、制鼓。凡捐贈者不管數(shù)額大小，一視同仁，都要拉上一個名單，用雙紅紙貼在城墻上，在榜者榮耀，觀榜者敬羨。

耍龍的人更是百里挑一，個個精明強(qiáng)悍，出類拔萃，令人刮目，真是一人舞龍全家“展揚(yáng)”，這一尊俗直傳至今。解放初期的禹長富、王茂有、邵振清都是耍龍能手，在觀眾中都是有影響的漢子。

一天，大孤山大紅崖子軍營請西門外的龍，剛出城門王茂有的煙癮上來了，便借解手之機(jī)溜進(jìn)大煙館。節(jié)骨眼上發(fā)現(xiàn)缺了王茂有，大家慌了手腳，就在這緊急關(guān)頭，從觀眾之中走出一個彪形大漢，名叫呂逢春，西門外人都管他叫“天王”，身大力不虧。救臺如救火，“天王”二話沒說，操起二十多公斤重的龍頭，“嗡”地一聲，把個豪情壯志的龍排活了。因用勁過猛，龍把“咔嚓”一聲斷了，他扔下木柄，緊握龍頭，繼續(xù)正常“運(yùn)轉(zhuǎn)”。喝彩聲、鞭炮聲不絕于耳，事后人們才知道龍把斷了。出了營門，“天王”覺得膝蓋涼嗖嗖的，低頭一看才發(fā)現(xiàn)棉褲都磨破了。

龍，在西門外“安家落戶”、“繁衍生息”，至今已經(jīng)傳下六七代的耍龍人了。古稀的韓謙才老人擎了60多年的龍把，持柄不棄，他的兒、孫、姑娘、女婿一家6口都活躍在耍龍的舞臺人。

規(guī)矩

據(jù)說，當(dāng)年耍龍的規(guī)矩可大了。西門外有一座玉皇廟，因?yàn)橛窕蚀蟮凼恰爸鞴苻r(nóng)業(yè)”的，就在他正月初九生日這天開始耍龍。人們在玉皇大帝尊像前擺好貢品，點(diǎn)燃紅燭，燒起香火，頂禮膜拜，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，在悠揚(yáng)的嗩吶聲中龍燈起舞。之后，把龍擎到龍王廟下的海邊，龍頭象征地往水里一扎，表示喝水，飽飲一頓后，便趾高氣揚(yáng)，精神抖擻地進(jìn)得城來。

龍一進(jìn)西門（寧海門），陣勢可大了，由燈官老爺開道。燈官穿皮襖毛朝外，脖子上帶了一串銅鈴鐺，手里拿著大煙袋，坐在綁在木桿一端的太師椅子上，木桿固定在推車上，利用杠桿作用，上下起動。燈官是管燈的，看哪家買賣的門燈不亮，他就用煙袋指一指，示意批評。誰家門前的燈亮又美，他就停下讓龍耍一陣子，樂得掌柜的趕緊給賞。正月里那些朱門富戶達(dá)官賢人都要請龍隊(duì)到自家門庭舞龍，一是慶賀新喜，二是求得一年的吉利。

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