岱山諸島懸于海中，在漫長的歲月里，島民絕大多數(shù)以漁為生，安渡光陰。漁民的海上作業(yè)，那時，既無有效的防范措施，又無探測氣象預報儀器，僅憑經(jīng)驗行事，出海的成群漁船遇上大小風暴，尤其是臺風侵襲，無力抗御，因而往往發(fā)生船翻人亡的海難事故。可謂“三寸板內(nèi)是娘房，三寸板外見閻王�！�

按舊時民間說法，凡死在海中的漁民，靈魂未離海中返鄉(xiāng)而成推潮之鬼，因而親屬則要千方百計要讓死者魂回故里。于是，經(jīng)民間道士運用法術(shù)，攜親屬赴海邊招魂。久而久之，終成習俗。

漁民海上遇難死亡，引魂入尸原稱“叫魂”，后來稱“潮魂”，區(qū)別在于潮水的漲落時間中�！俺被辍北卦跐q潮間，而“叫魂”對此并不講究。

“潮魂”分為兩種：一是“追魂”，二是“招魂”。其區(qū)別是：漁民淹死在海里，但已拾回尸體者，不必用稻草人代替死者引魂，稱“追魂”。“招魂”則不同，尸體沒撈上岸，必須用稻草人替身。

“潮魂”應在海上死亡者做“三七”忌日前開始。開始前三日，請凈口、凈身的道士念咒，向管轄區(qū)龍王等神稟報，祈求允許準“潮魂”。翌日，“潮魂”始，由三至四名道士與和尚或尼姑若干名操持。夜晚漲潮，分別在海邊和家堂中進行：海灘上鋪設(shè)大型竹簟一塊，八仙桌一張。簟中供三茶六飯，二十四杯酒，五葷五素，八盆紅印饅頭(分兩排)，糕點、果品等，其中兩處的八仙桌上按俗必供白鹽、黃糖和水豆腐。簟上所供讓送魂上岸的海鬼吃；八仙桌上供奉來往神、佛以及便于道士誦念祭文、發(fā)號施令；堂中供祭的一桌素齋，用于和尚或尼姑誦經(jīng)超度亡魂。

“招魂”，必須要搞“三堂轎”，即海灘上豎竹竿，掛上完整的草人或坐于家堂的椅子上或困于另一床鋪上，分別稱為“吊堂招”、“坐堂招”、“困堂招”。

接著，由道士率領(lǐng)、隨帶小唱班伴奏，親人隨之，并執(zhí)燃香各一枝，其中一人手捧蒙面的公雞。抵灘后，道士們念咒、作法，并領(lǐng)眾親繞道三圈，遂從海灘至家堂來回三次，每次沿途由親人們不斷地喊某某某或加上輩份稱呼的“來了，來了……”最好由親娘叫之，俗話說：“他人喊五句、十句，勿如阿娘叫一句”的效果好。總之，盡快把亡魂引到靈堂，最后一次將那只活雞縛于供桌角上，同時眾目注視公雞是否啄過桌上的酒或飯，如啄過了，表明亡者已入魂；另有一種說法是掛竹竿上的稻草人掉下來了，就表明魂已招進，于是“潮魂”成功，程序就此結(jié)束。

擇日，并算定時辰，將尸體或草人依照喪儀習俗，抬往墓地安葬。

島境無道觀記載，但有少數(shù)信奉道教者從事普通喪儀和海難亡者的操作。他們以家族式傳承，偶有拜師傳承。現(xiàn)有衢山的石龍慶、高亭鎮(zhèn)的黃渭治、東沙鎮(zhèn)的徐雅君等，雖已年邁但還偶爾操作。