屈子祠祭典
屈子祠祭典這一活動(dòng)主要分布在汨羅江中下游地段（上至新市，下至磊石山，汨羅江與湘江匯合處）及汨羅江中下游兩岸的歸義、百丈、紅花、楚塘和屈原行政區(qū)以北一帶。汨羅江中下游是屈原晚年生活、居住的地方。2008年，屈子祠祭典被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。汨羅市屈原紀(jì)念館為該項(xiàng)目的保護(hù)主體。
屈子祠祭典的歷史淵源：
祭屈初始于屈原殉國(guó)后，汨羅江兩岸人民在每年的端午節(jié)自發(fā)組織龍舟競(jìng)渡、祭屈儀式紀(jì)念屈原，祭禮由巫師主持。漢代三閭大夫祠廟設(shè)立，官府祭屈活動(dòng)成為歷朝沿襲的祀典。歷代官府端午祭奠，有史料可考的有南朝宋湘州刺史張邵親臨汨羅祭祀，并請(qǐng)顏延之作《祭屈原文》。唐天寶七年（748）唐玄宗下敕重修屈子祠，并命地方官“歲時(shí)致祭”，將祭祀屈原正式納入朝廷的祀典之列。此后，歷朝數(shù)次給屈原追贈(zèng)封號(hào)，官府?dāng)?shù)次修建廟宇，每次加封和修建都由州、縣1親臨祭奠，有宋知潭州府事真德秀、湘陰知縣胡哲，元湘陰知事宋仁仲、孫天才，明湘陰知縣黃知讓、戴嘉猷等。至清代官府到汨羅祭祀屈原更是有明確規(guī)定，祭日為五月初五。雍正九年（1731），加縣域屈原行祠春秋二祭，祭日為正月和七月的上旬丁日。辛亥革命后，封建王朝的祭祀規(guī)定廢除，地方1只有不定期的祭祀活動(dòng)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)和“0”期間，紀(jì)念地遭到破壞，祭祀活動(dòng)中止。1980年地方1祭祀活動(dòng)恢復(fù)，每年的端午節(jié)龍舟競(jìng)渡都由地方官主持。國(guó)際、國(guó)內(nèi)名人來(lái)紀(jì)念地祭祀亦由地方1陪同。
據(jù)《湘陰縣志》記載：清時(shí)每年五月初四，地方官到汨羅凈廟（打掃）省牲（宰殺豬羊）行三叩首禮。祭日（初五）設(shè)整豬、羊各一，帛一（長(zhǎng)1丈8尺的白絹），爵、簋、豆（均為古時(shí)食物盛器）25件，內(nèi)盛白酒和稻、稷、粱四色，米飯、加工的魚(yú)和豬、鹿、兔肉、韭、芹菜以及栗或荔枝、榛或核桃、菱、芡（或蓮肉）等食品；開(kāi)祭時(shí)秉燭焚香，擊鼓鳴金，鳴炮奏樂(lè)，之后，由司儀（禮生）唱讀祭文，唱畢。地方官及其他朝廷命官著蟒袍補(bǔ)服，行三獻(xiàn)爵六叩首禮。整個(gè)祭典活動(dòng)莊嚴(yán)隆重，帶有強(qiáng)烈的湘楚文化色彩。當(dāng)?shù)孛耖g一直沿襲這種古老的程序祭祀屈原。
屈子祠祭典的相關(guān)制品及作品：
1.祭祀器具：長(zhǎng)袍、馬褂、禮帽、香爐、燭臺(tái)、酒具以及盛裝食物的盤(pán)碗等。
2.相關(guān)作品：
南朝顏延之《祭屈原文》；南宋真德秀《祭屈原文》；2005年中國(guó)岳陽(yáng)汨羅江國(guó)際龍舟節(jié)祭龍儀式祭屈原文；2005年端午楊氏龍舟隊(duì)祭屈原文（此為民間祭屈活動(dòng)）。
祭屈活動(dòng)都由專(zhuān)事祭祀的儒生（當(dāng)?shù)胤Q(chēng)禮生）主持。兩千多年來(lái)，無(wú)論是民間還是官方，每年在端午節(jié)龍舟競(jìng)渡之時(shí)，都要舉行隆重的祭祀典禮，流傳至今，所以儒生是整個(gè)祭祀過(guò)程的傳承者。這些儒生基本上是承師輩口頭傳授而掌握這門(mén)技藝。目前，掌握整個(gè)祭祀流程的儒生經(jīng)普查，有如下6人：楊基良、何迪仁、楊治華、黃華山、周臺(tái)干、馮林蒼。
屈子祠祭典的主要特色：
1.群眾性。屈原在汨羅江畔生活了九年，與當(dāng)?shù)厝罕娊Y(jié)下了深厚的情誼，屈原投江后，當(dāng)?shù)厝罕娏⒓唇M織救撈，并在江邊修建了祠宇，每年端午節(jié)前都要自發(fā)性地組織祭祀，同時(shí)，還要舉行龍舟競(jìng)渡紀(jì)念屈原。
2.地域性。祭典是龍舟競(jìng)渡前必須進(jìn)行的程序，也是汨羅當(dāng)?shù)鬲?dú)有的活動(dòng)。
3.季節(jié)性。在汨羅，只有端午節(jié)的時(shí)候才舉辦龍舟競(jìng)渡，因此，祭祀活動(dòng)也只在此時(shí)進(jìn)行。
屈子祠祭典的存在價(jià)值：
1.歷史價(jià)值。祭祀活動(dòng)已經(jīng)存在兩千多年歷史，自戰(zhàn)國(guó)至今汨羅人民一直沿襲這項(xiàng)古老的祭祀儀式，流傳至今，可以說(shuō)是研究楚文化的活化石。
2.科學(xué)價(jià)值。屈原是中華民族的愛(ài)國(guó)典范，由他而衍生出汨羅江畔獨(dú)特的端午習(xí)俗，尤其是祭祀過(guò)程中儒生唱讀祭文的那種既高亢明亮，又具悲壯深沉的曲調(diào)，極富汨羅江民間禮儀文化特色。所以，整個(gè)祭祀流程，又是楚地民間禮儀文化的傳承。
3.教育價(jià)值。祭祀屈原主要是為了紀(jì)念屈原，通過(guò)參與這項(xiàng)活動(dòng)，可增強(qiáng)中華民族的凝聚力，對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展可起到積極的推進(jìn)作用。同時(shí)，龍舟競(jìng)渡可以說(shuō)是人民群眾豐衣足食的具體表現(xiàn)，祭祀典禮也是人民群眾對(duì)“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”的良好祈福，符合中華民族對(duì)美好事物積極追求的傳統(tǒng)。
屈原（前340年－前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北省宜昌市境內(nèi) ），是楚武王熊通之子屈瑕的后代，是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者[2-3] ，屈原是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。 屈原是“楚辭”的...... 詳細(xì)>>>
