無(wú)極剪紙簡(jiǎn)介
　　無(wú)極縣地處冀中平原，西倚太行，南臨滹沱，北望京畿，古時(shí)稱苦陘、毋極，唐朝之后定名無(wú)極。自古以來(lái)，無(wú)極農(nóng)耕興旺，物流暢通，商貿(mào)繁榮，外地文化也隨之流傳。 　　無(wú)極剪紙?jiān)从谇迥┟癯�，�?dāng)?shù)睾茉缇陀忻糠昙压?jié)或喜慶之日在窗紙貼窗花的習(xí)俗，風(fēng)格受山西和天津楊柳青年畫影響，后逐步形成獨(dú)具一格的剪紙藝術(shù)。形式多樣，題材豐富，古樸大方，純真完美，作品大多圖文并茂，妙趣橫生，在繼承傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)又被賦予時(shí)代特色。 　　無(wú)極剪紙?jiān)煨拓S富、題材廣泛、生活氣息濃郁，在冀中民間藝術(shù)中占有重要的地位，同時(shí)對(duì)豐富人民群眾的文化生活，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，提高人民的審美素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)將起到積極的作用。
編輯本段無(wú)極剪紙傳承發(fā)展
　　剪紙作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是中國(guó)最具特色、最普及的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。它是人們通過(guò)勞動(dòng)和生活實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的一種具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。作為中國(guó)剪紙重要組成部分的無(wú)極剪紙藝術(shù)歷史悠久。早在古代，那里就有剪燈花、掛彩紙、剪年福（符）、貼窗花的習(xí)俗。明末清初，無(wú)極剪紙開始盛行。每逢節(jié)日、婚禮，人們都用剪紙這種樸實(shí)的藝術(shù)形態(tài)表達(dá)情感。東候坊、南候坊、北候坊等村的家庭婦女都愛(ài)好剪紙，她們把剪紙作品貼在窗戶和走馬燈上互相觀賞，逐漸在全縣范圍內(nèi)形成了剪燈花、貼窗花的習(xí)俗。建國(guó)后，無(wú)極縣的剪紙藝術(shù)取得較快的發(fā)展。全縣200多個(gè)村莊里，村村都有剪紙藝人。到20世紀(jì)末期，在無(wú)極剪紙藝人譜系中，傳統(tǒng)藝人李榮姐的傳承已到第六代。新晉藝人牛世民的技藝也得到發(fā)展。剪紙的技法和材料也得以擴(kuò)充。楊素苗、牛士民等無(wú)極民間藝人還不斷對(duì)傳統(tǒng)剪紙方式進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出葉剪、革剪、布剪等10多個(gè)剪紙品種的作品[1]。
編輯本段無(wú)極剪紙藝術(shù)特色
　　民間剪紙實(shí)際上是由一個(gè)個(gè)符號(hào)（民間稱“花樣子”）組成的，這是剪紙藝術(shù)的精華和靈魂所在。這些“花樣子”是中國(guó)婦女千百年來(lái)形成和總結(jié)的藝術(shù)精髓所在。它造型優(yōu)美、寓意深刻。無(wú)極剪紙很好地繼承了剪紙這一藝術(shù)的精髓。其風(fēng)格獨(dú)特，魅力無(wú)窮。由于受山西和楊柳青年畫的影響，無(wú)極剪紙風(fēng)格表現(xiàn)為題材多樣、造型豐富，其中的人物系列個(gè)性鮮明、花鳥系列栩栩如生、民俗系列更是到處透著原汁原味的鄉(xiāng)土氣息。在此次展出的作品中，花鳥魚蟲、珍禽異獸、十二生肖、神話傳說(shuō)、各類人物、蔬菜瓜果及生活所見(jiàn)，世間百態(tài)，無(wú)所不取，無(wú)所不剪。這種簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、隨心所欲或許恰恰是藝術(shù)的靈魂。隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)極剪紙?jiān)诶^承傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)又被賦予了鮮明的時(shí)代特色。 　　剪紙藝術(shù)的興盛源自老百姓對(duì)美的追求，源于生活的需要。無(wú)極剪紙?jiān)谏�活的各個(gè)角落得以體現(xiàn)，圖譜眾多。每逢節(jié)日、喜慶、祝壽、婚禮、喪葬等都用剪紙這種極為樸實(shí)的藝術(shù)形式，來(lái)表達(dá)個(gè)人的情感。春節(jié)是剪紙藝術(shù)流行最廣泛的節(jié)日，全縣城鄉(xiāng)家家戶戶都有貼剪紙的習(xí)俗。如：過(guò)年剪《鯉魚蓮子》、《富貴有余》、《歡度新春》、《吉祥如意》以表示連年有余，新春快樂(lè)之意；正月十一日是舊時(shí)的老鼠節(jié)，在這一日剪《老鼠娶媳婦》、《貓抓老鼠》等，以表示節(jié)糧歸倉(cāng)之意；此外還有正月十五的《金猴鬧春》、《舞龍圖》、《花燈》；二月二的《二龍戲珠》、《鯉魚跳龍門》。節(jié)日之外，婚慶的剪紙更為花樣繁多，大紅的喜字最為常見(jiàn)，甚至洞房的屋頂、炕廂、嫁妝、茶具和家具都貼上帶“喜”字圖案的剪紙。如：《荷花蓮子》、《蛇盤兔》、《全喜圖》、《合碗》、《五子登科》、《石榴》、《葫蘆》等，以表示花好月圓，多子多富，早生貴子，輩輩富裕之意。甚至祝壽，喪葬都要用剪紙的形式來(lái)表達(dá)某種感情。 　　無(wú)極剪紙主要以宣紙為原料，屬單色剪紙。剪紙主要工具有剪刀和刻刀兩種，因剪刀剪受工具和材料的限制，所以剪紙多用刀刻。刀刻剪紙還需要特制的石蠟或橡皮泥底版，制作工藝極其講究�？痰妒且环N特制的刀具，有長(zhǎng)、尖、圓、方、三角、月牙等不同形狀的刀具十幾種。根據(jù)圖案的不同，利用不同形狀的刀具來(lái)刻制。無(wú)極縣具有地方特色的“色紙”就是利用這種刻刀刻制后，再用各種顏料灌點(diǎn)而成。無(wú)極剪紙?jiān)谂f時(shí)大部分用純一色的大紅紙為原料。隨著時(shí)代的發(fā)展，以及人們審美觀念的提高，剪紙所用的材料和色彩也由單一性向多元性發(fā)展，剪紙五顏六色，不僅有黑白套色的，還有刻金彩襯的，鮮艷奪目，再加上形態(tài)各異的造型，深受廣大群眾喜愛(ài)[1]。
編輯本段無(wú)極剪紙代表人物
　　楊素苗（1908-2000）出生于無(wú)極縣柴城村的一個(gè)耕讀世家，從六歲開始就跟隨母親學(xué)剪紙。隨著年齡的增長(zhǎng)，她的剪紙藝術(shù)也不斷提高。未成年時(shí)，她的剪紙水平就超過(guò)母親。經(jīng)過(guò)幾十年的錘煉，楊素苗的剪紙藝術(shù)在河北乃至在全國(guó)廣為人知。 楊素苗的剪紙取材廣泛，內(nèi)容豐富，不拘泥于現(xiàn)實(shí)，善于從各類畫種中汲取營(yíng)養(yǎng)。她一生中創(chuàng)作了許多件作品。如：《鴛鴦戲水》、《八仙》、《仙女下凡》、《春》、《夏》、《秋》、《冬》、《螳螂》、《桃花盛開》等，其風(fēng)格是粗細(xì)結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、節(jié)奏和諧、質(zhì)樸優(yōu)美。其作品渾厚之中見(jiàn)灑脫，細(xì)膩之中見(jiàn)豪放，達(dá)到了動(dòng)與靜、虛與實(shí)、拙與巧的統(tǒng)一，富有強(qiáng)烈的韻律感，觀后給人以美的享受和無(wú)限的回味。 　　楊素苗的剪紙《丹風(fēng)朝陽(yáng)》、《龍風(fēng)成祥》、《八仙》等二十余件作品曾在省級(jí)和國(guó)家大展中，獲得佳作獎(jiǎng)等榮譽(yù)。赴京展出期間一些外國(guó)友人爭(zhēng)相選購(gòu)，作為珍貴紀(jì)念品。二十世紀(jì)八十年代河北省農(nóng)民赴日本考察代表團(tuán)將其十三幅作品贈(zèng)送日本友人，受到高度贊賞。另有多幅作品被北京中國(guó)美術(shù)博物館收藏。 　　牛世民，無(wú)極縣西南汪村人，也是個(gè)很有名氣的民間剪紙藝人。牛世民從小就喜歡剪紙，迷戀剪紙藝術(shù)。他的剪紙是用特制的刻刀對(duì)色紙進(jìn)行加工而成。其作品線條流暢，刀工細(xì)膩，一張彩紙?jiān)谒�的刀下，或龍或鳳、或花或鳥、活靈活現(xiàn)，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。他創(chuàng)造出來(lái)的大量剪紙作品，受到專家和外賓的高度評(píng)價(jià)。其《十二金釵》等佳作，被廣為收藏。同時(shí)他的剪紙由于實(shí)現(xiàn)了批量生產(chǎn)，為民間藝術(shù)作品走向市場(chǎng)探索了一條新