錦州市十大民俗文化
醫(yī)巫閭山地區(qū)滿(mǎn)族民間剪紙藝術(shù)以滿(mǎn)族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及滿(mǎn)族風(fēng)俗為主要表現(xiàn)內(nèi)容。醫(yī)巫閭山地區(qū)滿(mǎn)族人的原始崇拜活動(dòng)中往往要制造圖騰形象，或用樹(shù)皮、獸皮剪刻諸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。這種儀式造像活動(dòng)歷年相沿成習(xí)，最后發(fā)展成為一種剪紙藝術(shù)，既保留了東北滿(mǎn)族的人文特征，又具有獨(dú)特的藝術(shù)形式和豐富的薩滿(mǎn)文化內(nèi)涵，是研究民族文化融合的重要史料。醫(yī)巫閭山滿(mǎn)族民間剪紙不但內(nèi)容豐富，且造型簡(jiǎn)潔，紋樣古樸。它不用繁瑣、細(xì)密的剪法，不求精致、準(zhǔn)確的造型，而主要以博大恢弘的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。數(shù)百年來(lái)，這種滿(mǎn)族民間剪紙藝術(shù)在醫(yī)巫閭山地區(qū)的北寧市、凌海市、阜新市、義縣等地流傳，世代相承。在許多城鄉(xiāng)地區(qū)，眾多婦女參與剪紙活動(dòng)，產(chǎn)生出許多技藝高超、成果豐富的藝人，形成祖輩相傳的……[詳細(xì)]
2、遼西高蹺秧歌
高蹺也叫“高蹺秧歌”，是一種廣泛流傳于全國(guó)各地的民間舞蹈，因舞蹈時(shí)多雙腳踩踏木蹺而得名。高蹺歷史久遠(yuǎn)，源于古代百戲中的一種技術(shù)表演，北魏時(shí)即有踩高蹺的石刻畫(huà)像；高蹺一般以舞隊(duì)的形式表演，舞隊(duì)人數(shù)十多人至數(shù)十人不等；大多舞者扮演某個(gè)古代神話或歷史故事中的角色形象，服飾多模仿戲曲行頭；常用道具有扇子、手絹、木棍、刀槍等；表演形式有“踩街”和“撂場(chǎng)”兩種，撂場(chǎng)有舞隊(duì)集體邊舞邊走各種隊(duì)形圖案的“大場(chǎng)”和兩三人表演的“小場(chǎng)”，角色間多男女對(duì)舞，有時(shí)邊舞邊唱。各地高蹺所使用的木蹺從30厘米至300厘米，高低不一。從表演風(fēng)格上又分為“文蹺”和“武蹺”，文蹺重扭踩和情節(jié)表演；武蹺重炫技功夫。據(jù)可考史料，遼西高蹺秧歌已有二百多年的歷史。遼西高蹺秧歌的特點(diǎn)是蹺高，最低的90公分，依次升高，最高的可達(dá)240公分，……[詳細(xì)]
3、遼西高蹺 
據(jù)可考史料，遼西高蹺秧歌已有二百多年的歷史。遼西高蹺秧歌的特點(diǎn)是蹺高，最低的90公分，依次升高，最高的可達(dá)240公分，演員需坐在房檐上綁蹺腿。因蹺高且富彈性，舞者為保持全身平衡，雙臂必須上下不停擺動(dòng)，才能表演自如，由此構(gòu)成遼西高蹺“大大舞”的基本動(dòng)律。也因?yàn)檐E高，遼西高蹺秧歌形成了扔、跨、蹲、別、擰等技巧和美、浪、俏、哏、逗等形態(tài)，動(dòng)作瀟灑漂亮，場(chǎng)面熱烈火爆，有扭中美、美中浪、浪中俏、俏中哏、哏中逗等突出的表演特色，充分展現(xiàn)了遼西人的豪邁性格。遼西高蹺秧歌有自己獨(dú)特的傳承方式。一為家族傳承，如大薛鄉(xiāng)三屯村第一代傳人朱秀峰（1840年出生）傳了五代；二為師徒傳承，如營(yíng)盤(pán)鄉(xiāng)范屯村第一代傳人朱有余（1864年出生）傳了四代；三為自然傳承，由于遼西高蹺秧歌深受群眾喜愛(ài)，許多愛(ài)好者在不斷觀看演出中自學(xué)……[詳細(xì)]
4、遼西木偶戲
遼西走廊似一條超越時(shí)空的彩練，把中原漢民族文化與遼西北方民族文化連在一起。獨(dú)特的地域，復(fù)合性的走廊文化，孕育了遼西自己的木偶藝術(shù)風(fēng)格。蔡大田（蔡萬(wàn)榮），是遼西木偶設(shè)計(jì)制作的創(chuàng)始人，由他設(shè)計(jì)制作的大型神話故事懸絲木偶劇《嫦娥奔月》，制作精良，堪稱(chēng)一絕，在省內(nèi)外引起極大反響。由蔡大田親自雕刻的《蘇三起解》、《葛麻》形象逼真，栩栩如生。由遼西黑山人張仃（曾任中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）設(shè)計(jì)、蔡大田親自雕刻的《望娘灘》即《無(wú)孽龍》、《黑風(fēng)洞》，得到了張仃的高度贊譽(yù)。前“青藝”美術(shù)家張光宇設(shè)計(jì)，蔡大田雕刻的《豬八戒背媳婦》、《小放�！返饶捴巳丝凇＿z憾的是這些珍貴的佳作都在“文革”期間付之一炬了。遼西木偶藝術(shù)表演主要傳承人關(guān)劍青，出生于1926年，系民間班社懸絲木偶藝人，代表作《平頂山》（即《三打白骨精》）�！�[詳細(xì)]
醫(yī)巫閭山腳下的大榆樹(shù)堡鎮(zhèn)岔路溝村是誕生竹馬舞的發(fā)源地，竹馬舞的藝人們根據(jù)契丹人的狩獵特點(diǎn)和蕭太后到醫(yī)巫閭山狩獵的事實(shí)，以蕭太后的形象創(chuàng)編了竹馬舞，并一代又一代傳承至今，它反映遼代貴族狩獵生活。據(jù)《義縣志》記載，城東大榆樹(shù)堡、石佛堡、九道嶺一帶，流傳有一種古老的祭祀和集市貿(mào)易相結(jié)合的廟會(huì)——“九龍十八會(huì)”，岔路溝村的竹馬舞是“九龍十八會(huì)”熱鬧雜劇的主要內(nèi)容。據(jù)74歲的竹馬舞老藝人劉成祥介紹，他的祖父年輕時(shí)就會(huì)跳竹馬舞。由此可見(jiàn)，竹馬舞在當(dāng)?shù)亓鱾髦辽儆?00多年的歷史。竹馬舞在清代就已流傳。竹馬舞，亦稱(chēng)騎竹馬，即用竹子扎成半截馬頭，半截馬尾，用白或黃、紅、黑、棕等顏色剪成紙絮粘糊，形似馬的鬃毛，再由少年兒童系在腰上，兩只人腳從馬身下露出來(lái)，象人騎在馬身上一般。竹馬舞通常為四人面對(duì)面穿梭，伴以鑼鼓……[詳細(xì)]
6、少北拳
少北拳是廣泛流傳于東北地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)拳種，由少北宗師張榮時(shí)先生創(chuàng)編。少北拳認(rèn)為，千百年來(lái)，武術(shù)有功于我們的祖國(guó)和人民，用它曾培養(yǎng)了歷代的將士，對(duì)于開(kāi)拓祖國(guó)的疆域，奠定祖國(guó)的萬(wàn)里河山，有著巨大的貢獻(xiàn)。少北拳主張，武術(shù)乃健身自衛(wèi)之術(shù)，健身是一切體育運(yùn)動(dòng)的共性，自衛(wèi)是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的個(gè)性所在，武術(shù)離開(kāi)了自衛(wèi)、擊技那就失去了武術(shù)的真正意義。是由“長(zhǎng)拳、短打、破拿、巧遁”四部分組成。長(zhǎng)拳的主要套路有“點(diǎn)剛?cè)�、柔化拳、開(kāi)山拳”其指導(dǎo)理論有“六合論、六- 、陰陽(yáng)論、形意論”長(zhǎng)拳四論。中國(guó)武術(shù)界流傳著這樣一句話“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。少北宗師張榮時(shí)先生非常重視武德教育，規(guī)定了少北武德的三大原則，即(一)必須做好本職工作，為民族振興服務(wù)。(二)必須遵德守法，扶老攜幼、見(jiàn)義勇為。(三)必須自覺(jué)培養(yǎng)正派……[詳細(xì)]
閭山民間文學(xué)是閭山文化的重要組成部分。這些口頭民間文學(xué)，圍繞著古老而美麗的閭山和座落于它腳下的古城而產(chǎn)生，它源于群眾茶余飯后，街頭巷尾，反映出人們對(duì)家鄉(xiāng)、生活的熱愛(ài)，對(duì)文化的渴求。上世紀(jì)八十年代先后編印了《民間故事集》、《閭山的風(fēng)物傳說(shuō)》、《中國(guó)民間文學(xué)集成遼寧卷北鎮(zhèn)資料本》。北鎮(zhèn)境內(nèi)醫(yī)巫閭山為我國(guó)古代五大鎮(zhèn)山之一，被推為東北三大名山之首�！稜栄拧め尩亍穼�(duì)之有“東方之美者，有醫(yī)無(wú)閭之旬瑜琪焉”的贊語(yǔ)。說(shuō)它如同一塊美玉。唐玄宗開(kāi)元十年，曾封它為“廣寧公”，金世宗又加封為“廣寧王”，可見(jiàn)其歷史之久和影響之大。北鎮(zhèn)，古稱(chēng)廣寧，有“幽州重鎮(zhèn)”之稱(chēng)。自西漢建無(wú)慮縣迄今歷二千余年，世稱(chēng)人杰地靈，名勝古跡遍布全市（縣）。二千余年來(lái)，漢、滿(mǎn)、蒙古、契丹等民族于此富饒而靈秀的土地上生息、繁衍，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……[詳細(xì)]
8、錦州皮影戲
錦州市黑山縣地處遼西走廊咽喉，自古以來(lái)商賈云集、經(jīng)濟(jì)繁榮。周邊乃至關(guān)內(nèi)外的好多民間藝人都在此賣(mài)藝謀生，與此同時(shí)，許多民間藝術(shù)在這里融合，黑山皮影戲就是在吸收河北樂(lè)亭皮影技藝的基礎(chǔ)上，與當(dāng)?shù)氐钠び俺幌嘟Y(jié)合而發(fā)展起來(lái)的，屬于中國(guó)北方影戲的一支，傳承至今已有200多年歷史，主要分布在黑山縣姜屯鎮(zhèn)王甸子村和胡家鎮(zhèn)小荒村。黑山皮影戲共有三支五代傳人。第三代傳人馬生山現(xiàn)年88歲，他13歲開(kāi)始學(xué)藝，專(zhuān)攻小生，學(xué)習(xí)演出的劇目眾多，還精通皮影戲樂(lè)器伴奏。他傳授徒弟有兩代，共12人。早期黑山皮影戲班有5個(gè)，演員大約有40人。上世紀(jì)70年代，黑山皮影戲團(tuán)的演出足跡遍及城鄉(xiāng)，最遠(yuǎn)到過(guò)黑龍江漠河、吉林德惠等地演出。當(dāng)時(shí)，看皮影戲是頗受城鄉(xiāng)百姓歡迎的文化娛樂(lè)方式。皮影戲中人物、景物的造型與制作精致考究。黑山皮影戲的道……[詳細(xì)]
社火亦稱(chēng)射虎，是我國(guó)西北地區(qū)古老的民間藝術(shù)形式。是指在祭祀或節(jié)日里迎神賽會(huì)上的各種雜戲、雜耍的表演�；鹁哂屑t火、熱鬧之意。社火產(chǎn)生的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，它是隨著古老的祭祀活動(dòng)而逐漸形成的。遠(yuǎn)古時(shí)的人類(lèi)正處于幼推時(shí)期，生產(chǎn)力極其低下，原始先民們對(duì)人類(lèi)的生死，及自然界星的許多現(xiàn)象如對(duì)日月、災(zāi)荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量來(lái)主宰它，于是創(chuàng)造出各種各樣的神。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)由漁獵轉(zhuǎn)入農(nóng)耕，土地便成了人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，于是渴望風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)作豐收或驅(qū)鬼逐疫的祈禳性祭祀活動(dòng)便產(chǎn)生了�！抖Y記·！祭法》中載：共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。這里面還有一個(gè)神話幫事呢！相傳水神共工的兒子勾龍是社神。共工長(zhǎng)得人臉蛇身，滿(mǎn)頭紅發(fā)，性格暴烈好戰(zhàn)。一次他……[詳細(xì)]
錦州滿(mǎn)族民間刺繡，俗稱(chēng)“針繡”“扎花”“繡花”，最初主要流行于滿(mǎn)族人聚居的廣大農(nóng)村。錦州滿(mǎn)族民間刺繡藝人使用針、布箍、剪刀和錐子等工具，繡制出以富貴平安、吉祥如意為的主題工藝品，記述民族遷徙和信仰崇拜的歷史。2008年，列入中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。錦州滿(mǎn)族民間刺繡通常以家織布為底襯，以紅、黃、藍(lán)、白為主調(diào)的各種彩色絲線，用一根細(xì)小的鋼針參照?qǐng)D案上下穿刺，織繡出各種紋樣，繡品包括服飾、日用品、喜慶節(jié)令等。繡品題材廣泛，風(fēng)格多樣，情趣盎然，寓意深刻，充分表達(dá)了滿(mǎn)族人民對(duì)美好生活的憧憬和厚重文化的內(nèi)涵。錦州滿(mǎn)族民間刺繡的主要原材料是線和布。刺繡使用的一般為絲線和十字線。絲線光澤度好，適用繡制精致的花紋圖案；十字線線體柔滑，適用廣泛，是使用最多的繡線。刺繡常用的棉布類(lèi)有平布、府綢、條格布……[詳細(xì)]