高淳民間歌曲,蘊藏極為豐富,屬“吳歌”范疇,在蘇南民歌中占有重要地位。自1953年至1964年,先后有路行、葉林、田寶玉、肖翰芝、李存杰等省和中央的音樂工作者來高淳采風。1957年,高淳文化館曾鉛印《高淳民歌》64首。1963年，高淳縣文化館和省音協(xié)合編成《高淳民歌》300余首。這些民歌有的已編入《江蘇民歌音樂選集》,有的發(fā)表于中央和省內(nèi)的音樂刊物上。高淳民歌不僅在吳歌中有著重要地位,而且也對中國民歌產(chǎn)生一定的影響。

高淳民歌,形式多樣,曲調(diào)豐富,內(nèi)容廣泛。從地域上劃分,可分為山鄉(xiāng)民歌、圩鄉(xiāng)民歌兩種類型。山鄉(xiāng)民歌比較粗曠、洪亮;圩鄉(xiāng)民歌比較婉轉(zhuǎn)、悠揚。從內(nèi)容上劃分,可分為田歌、軟歌、勞動號子、儀式歌、時政歌、情歌、春歌、兒歌、歷史傳說歌等九類。田歌、牧歌是反映本地區(qū)勞動生產(chǎn)的歌曲。耘田歌、栽秧歌、放牛歌等世代相傳。例如在上世紀五十年代就揚名省內(nèi)外的《五月栽秧》、《采紅菱》，具有濃烈的水鄉(xiāng)韻味。

“五月栽秧”產(chǎn)生于高淳水鄉(xiāng)薛城地區(qū)。勞動人民在栽秧生產(chǎn)過程中,運用高淳傳統(tǒng)的高腔,演唱出來的一首自編自唱、自娛自樂的民歌。在當?shù)亓餍泻軓V,深受群眾喜愛。1953年,國家一級作曲家路行、音樂理論家葉林、李惠連來高淳采風，“五月栽秧”使他們深受感染,并以他們那音樂家敏銳的觸角,很快就能領(lǐng)悟它的特點、風格、韻味和真諦。1954年,路行根據(jù)“五月栽秧”的音調(diào)和歌詞素材,重新編創(chuàng)。上一世紀六十年代初,江蘇省歌舞團青年演員管維俊演唱“五月栽秧”獲得成功,從此成為經(jīng)常演唱的保留節(jié)目，已成為國內(nèi)有影響的民歌。

勞動號子是高淳民歌的一大特色。如打夯號子、車水號子、龍船號子、號聲嘹亮悠長,具有勞動節(jié)奏感。京劇曲牌中的“高拔子”,就是來源于高淳的劃船號子，最早被徽劇采用,后被京劇大師周信芳引用到京劇中。周信芳大師演唱《徐策跑城》中的“高拔子”,就是典型代表。情歌則表達了青年男女誠摯的愛情,在高淳最早流行的民歌是南朝時期的《華山畿》,載入《吳歌》,經(jīng)胡適先生、錢南揚教授等名家考證,《華山畿》源于高淳�！度A山畿》中的華山即高淳的花山,所表達的愛情故事就發(fā)生在高淳古固城一帶�！度A山畿》在高淳的傳承過程中,不斷充實完善,演變成《十月陳梅》、《十二月望郎》等長篇情歌。

大量儀式歌如上梁歌、送房歌、哭嫁、洗衣歌等,充分反映了高淳傳統(tǒng)的民風民俗。高淳民歌在演唱形式上,不拘一格,因地制宜。在廣袤的田野里,勞動之余引吭高歌,表達了人們對生活的熱愛,對家鄉(xiāng)的贊美,村頭稻場上,山歌陣陣,笑語聲聲,反映了人們對豐收的喜悅之情。新春佳節(jié),“送春”歌手走村串戶,給人們送去美好的祝愿和幸福的憧憬�！八痛骸币步小俺骸�、“頌春”,是當?shù)匕傩障猜剺芬姷囊环N演唱形式,從明代初年一直傳承至今,成為高淳民間藝苑中的一朵奇葩。

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