麗水鼓詞，又稱“連都鼓詞”，起源無(wú)考，是在浙江西南部麗水市及其管轄各縣流布，以麗水方言說(shuō)唱的一種民間曲藝形式。

麗水鼓詞的說(shuō)唱形式通常由一人自擊鼓板，說(shuō)唱表演，伴奏樂器為“堂鼓”和“切”。演唱時(shí)，演唱者采用坐姿，左手握“切”擊板，右手持簽敲鼓點(diǎn)眼。在演唱正本鼓詞之前，演唱者往往在用鼓點(diǎn)靜場(chǎng)后，先唱一段“湯頭”，多為祝福、吉利、警世等內(nèi)容的短篇。

麗水鼓詞用麗水方言演唱，起源無(wú)考，但最遲在清代嘉道年間已極盛行。據(jù)清道光二十六年版《麗水縣志》載：麗水縣教諭屠本仁（1805～1826年在麗水縣任職），嘗與處州知府雷學(xué)海吟詩(shī)唱和上元燈社及祠祀順懿夫人（陳十四夫人）等風(fēng)俗盛事，其中有“作詩(shī)歌唱付瞽蒙，神人和洽春融融”、“蕃厘祠宇香煙籠、傳芭贊唱盲志公”等句。又在清同治三年《云和縣志·風(fēng)俗篇》中，載有該縣名士柳翔鳳所撰《迎神瑣記》一文，其中有云：“麗邑西鄉(xiāng)有唱《夫人詞》者矣，敘述異事，俚俗皆知”。足見當(dāng)時(shí)麗水城鄉(xiāng)，以“唱夫人”為主要內(nèi)容的鼓詞演唱活動(dòng)，已甚為普遍。至光緒二十二年（1896年），麗水縣鼓詞藝人已有自己的行會(huì)組織—“鼓詞行”（人稱“夫人行”），民間在求福迎祥、祛病除邪時(shí)，演唱“夫人詞”已成為風(fēng)尚。民國(guó)十五年（1926年），麗水鼓詞行業(yè)會(huì)整飭改組并修訂行規(guī)，規(guī)定每年七月初七，在行藝人須在“夫人廟”會(huì)師。

新中國(guó)成立之后，麗水鼓詞一度得以良好發(fā)展。解放初期，麗水縣有鼓詞藝人70多人，文化部門曾多次組織學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，先后創(chuàng)作了《三世仇》《小二黑結(jié)婚》《白毛女》等眾多曲目，配合各種運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宣傳演唱。1950年，鼓詞唱的是打倒反動(dòng)派、鎮(zhèn)壓反革命；1951年，鼓詞高唱“抗美援朝”；1953年，隨處可聞的是破除迷信、宣傳婚姻法……而在平時(shí)，大多演唱的是群眾喜聞樂見的《珍珠塔》《牡丹亭》等傳統(tǒng)鼓詞曲目和《碧湖景致》《九龍鞭》等地方曲目。文革十年，文化被禁錮，麗水鼓詞也未能幸免，藝人改行或失業(yè)。20世紀(jì)80年代以后，少數(shù)藝人重操舊業(yè)，以演唱《夫人詞》謀生。

由于麗水各地方音有異，就形成了不同的風(fēng)格與流派，分布地區(qū)不同，也使麗水鼓詞在各縣市各有特色，并冠以當(dāng)?shù)氐孛�，是為麗水鼓詞之支流。

麗水鼓詞有很高的思想性、文學(xué)性以及藝術(shù)性對(duì)水的民俗、親教、地域以及傳統(tǒng)文化有很高的研究?jī)r(jià)值。2014年，列入“第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；2019年11月，列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單”。

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