小黃“雙倍嘎”是侗語,意即相互對歌之意。每年的農(nóng)歷正月初一至三十，四月八、六月六、八月十五，從江縣小黃村都要進行雙倍嘎，并形成了具有民族特色的歌俗。小黃是由金吐、你百、宰嶺三個自然寨構成，是一個歌比話多的侗族村落，位于貴州省從江縣城東北面，全村600余戶，3000余人，村落依山傍水，恬靜而優(yōu)美。小黃的男女侗歌隊、侗戲班節(jié)日期間不但在本地鼓樓進行雙倍嘎、演侗戲活動，還經(jīng)常到二千、六洞、九洞、十洞等地雙倍嘎、演侗戲。

歷史上，侗族沒有文字，是以“口傳”方式記錄并傳承本民族文化。因而，社會生活體系，倫理規(guī)約，生命禮儀，婚戀方式，社會交往等都離不開口傳文化，特別是離不開侗歌。小黃人自古以來對侗歌情有獨鐘，從而升華出了小黃雙倍嘎這一文化空間。據(jù)小黃村老人介紹，小黃建寨已近600年歷史，到乾隆中葉，以傳承本民族文化為主要方式的侗歌，已經(jīng)進入了興盛時期。其間有名字傳下來的歌師有倒鳥、老罕以及潘氏老太君（俗稱銀發(fā)老祖太）、潘金拜等，四人編的大歌流傳至今，仍在傳唱。自清代開始，地方政府在自己的轄區(qū)內(nèi)開辦學校，進行漢文化教育，小黃也不例外，受漢文化的影響，一些懂侗歌又識漢字的侗族文人，用漢字記錄侗歌侗戲，“漢字記侗音”的方式記錄下的口頭文本，有助于侗歌歌詞和侗戲劇本的傳唱和記憶。

小黃侗寨逢年過節(jié)歌聲不斷。從農(nóng)歷正月初一起，在圣母祠堂前祭祖多耶后，就開始為期一個月的鼓樓雙倍嘎活動。臘月或正月里，婦女歌隊歌手邀約本寨歌手組成歌隊，商量找一個如意的“已婚男歌隊”雙倍嘎。聯(lián)系方式是找一個有文化的人，寫邀請書給對方，對方同意后，仍以書信回答，并約定好日期。中午十二點“已婚男歌隊”吹蘆笙、敲鑼打鼓來迎接女歌隊向男隊寨子鼓樓進發(fā)，在鼓樓雙倍嘎往往要從下午三四點鐘唱到晚上九十點鐘。晚宴結束后，三響鐵炮、蘆笙、鑼鼓齊鳴，人們?nèi)贾�火把列著長隊送別，場面極為熱鬧。

月堂雙倍嘎時，男女不受年齡限制，不拘輩分，一個月堂男女雙倍嘎，男性即使60歲都可以與姑娘雙倍嘎，而女姓不行，因女性是青年人的長輩，要以母親輩看待，在唱《嘎老》場合中，50到70歲男姓老人也可以參加羅漢們一起唱，但要回避嫡親外甥和外甥孫女，此外都可以和姑娘們唱歌。

“吃相思”雙倍嘎�！俺韵嗨肌笔莾蓚�在傳統(tǒng)上互相交往密切的村寨彼此相互間循環(huán)往返的集體作客。時間以農(nóng)歷正月為多，約定時間后，客寨將蒞臨主寨時，要吹奏蘆笙，主寨則要在寨門設障攔路，唱攔路歌，客寨唱不贏則被罰酒方能進寨，然后鐵炮三響，蘆笙前導將客人迎接進鼓樓多耶和雙倍嘎，再將客人分在各家各戶招待。吃相思期間，鼓樓雙倍嘎常常通宵達旦，帶有戲班的客人還要唱侗戲，客人離寨時，還要包糯飯、腌魚、腌肉，把毛巾、鞋墊掛在帶枝椏的竹子上送給客人，送一頭�；蛞恢谎颉傲粑舶汀�，以示將繼續(xù)保持這種互相往來的友好關系，當天酒席上仍要對歌，打花臉�？腿穗x寨時要吹蘆笙，唱侗歌鳴炮送別。

小黃的侗歌普及率很高，老年人以唱歌傳歌為榮，以歌養(yǎng)心，以歌養(yǎng)壽。幼年學歌，增長知識，青年唱歌，以歌傳情，老人傳歌，寓教于樂�？臻e時歌師歌手組成歌隊盛裝外出，走親訪友，集體作客。農(nóng)忙時白天生產(chǎn)互助，晚上鼓樓雙倍嘎，用歌聲來鼓舞生產(chǎn)，消除疲勞。逢年過節(jié)，對唱侗歌通宵達旦。

歷史上小黃人在漢文化傳入之前，主要是靠侗歌來完成記憶、交流和傳承本土文化，因而雙倍嘎對推動小黃侗族社區(qū)的文明與進步起著巨大作用。小黃社區(qū)經(jīng)過歷代歌師的口傳心授，不斷完善演唱和提高侗歌的普及率，充分表現(xiàn)了侗歌在音樂藝術上、口傳文學上、口頭傳承上的特性，提供了廣泛的雙倍嘎空間，是小黃本土傳統(tǒng)文化在當代活態(tài)的重要見證，也是本土傳統(tǒng)文化延續(xù)的重要載體。

會唱侗歌是雙倍嘎的基礎，侗歌傳授首先是從小要在各種空間和時間上不間斷的聆聽，孩子從四五歲起由歌師或父母正式教歌。歌隊學到一定程度后再參與雙倍嘎，并在雙倍嘎中不斷提高歌隊演唱技藝。著名歌師有公勉化、潘玉平、賈元金、吳修月、潘運蘭、吳仕雄、潘錦仁、潘大安、潘光才、潘鳳高、吳奶娓花、潘顯太、潘顯華、潘鳳祖、潘紅香、吳品仙等。

小黃侗歌經(jīng)過歷代歌師、歌手的創(chuàng)作、傳承，在社會上產(chǎn)生了一定影響，隨著整個社會經(jīng)濟的發(fā)展，小黃侗歌同樣面臨著來自經(jīng)濟發(fā)展、現(xiàn)代文化、學校教育和媒介藝術的影響，侗歌演唱空間逐漸萎縮，侗歌的消失已經(jīng)開始。

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