關(guān)嶺苗族蘆笙舞主要流傳在關(guān)索鎮(zhèn)民族村、上關(guān)鎮(zhèn)向陽村、普利鄉(xiāng)丫新村、永寧鎮(zhèn)白巖村等苗族集聚區(qū)，以及鎮(zhèn)寧自治縣、紫云自治縣、興仁縣、六枝特區(qū)、貞豐縣等周邊的苗族地區(qū)，形成了幾個縣范圍內(nèi)苗族（西部方言）民間舞蹈文化圈。

關(guān)嶺布依族苗族自治縣坐落于云貴高原東部脊?fàn)钚逼履蟼?cè)向廣西丘陵傾斜的斜坡地帶，為于貴州省中部偏西南方向，處于珠江水系與長江水系分水嶺南坡苗嶺山脈的西段，東北與鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣相鄰，西南以北盤江為界，與晴隆縣、興仁縣、貞豐縣隔河相望，西北與六枝特區(qū)接壤�？偯娣e1468平方公里。全縣總?cè)丝诩s31萬人，其中布依、苗、仡佬、彝等少數(shù)民族占總?cè)丝诘?4.22%。地勢西北高、東南低。境內(nèi)山脈屬烏蒙山系，山體多起伏延綿。地貌具有高低起伏大，類型復(fù)雜多樣的特征，碳酸鹽巖分布廣泛。巖溶發(fā)育，形成巖溶地貌與常態(tài)地貌交錯分布，地貌千姿百態(tài)，石芽、豎井、漏斗、洼地、谷地、芒谷、丘峰、峰林等隨處可見，溶洞、暗河、地下廊道比比皆是。關(guān)索鎮(zhèn)民族村位于關(guān)嶺縣城西面約11公里的青山半山腰上，包括小壩、溝邊、杉林、西龍灣、黃泥堡等七個自然組，是一個較為封閉原始的苗族古寨。村寨坐西向東，東面是關(guān)嶺縣城，西與永寧鎮(zhèn)相連，南和花江鎮(zhèn)接壤，北面是頂云鄉(xiāng)，西南面是普利鄉(xiāng)，東南面是上關(guān)鎮(zhèn)。全村有苗族284戶，總?cè)丝?200人，以楊、羅兩姓為主。村寨四周山巒起伏，田少地多，廣種薄收，坡度比較大，是典型的喀斯特地形，交通比較閉塞，進(jìn)村公路只通小壩、溝邊、新寨和盧家寨。

蘆笙舞是苗族地區(qū)廣為流傳的民間舞蹈形式，具有悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在唐宋時期，牂牁地方（關(guān)嶺、鎮(zhèn)寧、貞豐一帶）的蘆笙舞就已相當(dāng)出名，公元995年，牂牁地方曾派出一個使團(tuán)入朝，宋太宗召見，令作表演，音樂起伏有致，史載：“一人吹瓢笙，如蚊蚋聲，良久，數(shù)十輩連袂宛轉(zhuǎn)而舞，以足頓地為節(jié)，詢其曲，則名曰‘水曲’。”古代，苗族用葫蘆剖而為瓢，瓢笙即葫蘆笙，今日關(guān)嶺苗族仍然稱蘆笙之斗為葫蘆，瓢笙即今日之蘆笙。從關(guān)嶺苗族的古歌和口碑中可考證，苗族蘆笙舞與苗族原始的“繞坡”活動有直接的淵源關(guān)系。據(jù)傳在遠(yuǎn)古時期，苗族部落的先祖蚩尤被戰(zhàn)敗于黃河流域之后，苗族先民們歷盡千辛萬苦遷進(jìn)了貴州黑羊大篝，建立“阿桑都”（今貴陽城），安居樂業(yè)若干年后又被侵犯，時又有苗族先祖楊魯率眾奮勇抗敵，遭敗后，楊魯被迫丟棄“阿桑都”，帶領(lǐng)其殘部西遷建立“阿達(dá)”（今安順城）。落腳喘息之中，楊魯為了召集戰(zhàn)散的苗民，特別是為了找回失散的女兒和女婿，便在“阿達(dá)”西山立樹為號，名曰“楊魯坡”，并經(jīng)常在“楊魯坡”上組織各種文化交流活動——“繞坡”，在“繞坡”活動中，苗族藝人們通過長期的實(shí)踐，將蘆笙音樂與傳統(tǒng)武術(shù)有機(jī)地結(jié)合，便形成了苗族人民喜愛的蘆笙舞。

關(guān)嶺縣內(nèi)的苗族村寨每年正月初三至初八都要舉行隆重的“繞坡”活動，進(jìn)行精彩的蘆笙舞表演，以此紀(jì)念苗族歷史上的英雄楊魯。關(guān)嶺苗族蘆笙舞是西部方言苗族歪梳苗支系一年一度的“繞坡”文化交流活動中主要的舞蹈形式。民間婚慶和喪葬中也常表演蘆笙舞。蘆笙舞以蘆笙伴奏，自吹自舞，同時還穿插了花棍舞作輔助性的表演，完整的一套蘆笙舞包括“進(jìn)場”、“向花樹敬禮”、“蘆笙會友”和“收場”四部分的內(nèi)容。表演時，先由當(dāng)?shù)氐赂咄�重的老人吹響第一聲蘆笙后，小伙子們在花樹旁邊排成一字形，吹起古老的蘆笙曲——《楊魯成立楊魯坡》，作順時針方向，邁著遲緩的拐步，轉(zhuǎn)圈進(jìn)場。進(jìn)場后全體舞者圍著花樹轉(zhuǎn)三圈便開始向花樹敬禮，舞者隨著蘆笙曲的節(jié)奏，踩著半蹲式的舞步，上前三步向花樹鞠躬、作揖，如此反復(fù)三次，“向花樹敬禮”結(jié)束�！疤J笙會友”是整套蘆笙舞中最重要的內(nèi)容，表演時間最長，是蘆笙舞的高潮部分，這部分的表演往往非常自由，表演者可盡情發(fā)揮自己拿手的舞技，表演時，小伙子們前、后兩人自由組合為一對，各對隨著蘆笙曲調(diào)的高低起伏，用跳步、蹲步、單腿踢、旋轉(zhuǎn)、臥地翻滾等舞蹈動作，一邊繞圈前進(jìn)，一邊互相逗樂、挑釁對方，并不時以笙為棍，蘆笙上下左右隨身翻飛旋繞，進(jìn)行對打，蘆笙音調(diào)時而歡快激越，時而悠揚(yáng)舒展。姑娘們手持花棍旋舞于小伙子們四周，舞時數(shù)人手持花棍隨著蘆笙曲的節(jié)奏乒乓相擊，舞姿時而奔放熱烈，時而輕盈飄逸，呈現(xiàn)了棍頭翻滾，彩裙飄揚(yáng)的動人場面。蘆笙舞和花棍舞配合默契，構(gòu)圖整齊，起落有致，讓人驚喜交加，目不暇接。“蘆笙會友”結(jié)束后全體舞者吹著《收場曲》，邁著遲緩的拐步，圍著花樹作逆時針方向轉(zhuǎn)三圈退場，整套蘆笙舞才表演結(jié)束。

蘆笙舞是苗族人民生活中不可缺少的組成部分，由于怕失傳，歷史上曾經(jīng)采取過“- 式”的傳承方法，規(guī)定每遇紅、白喜事，年輕人都要集中在一起賽蘆笙，不能過三關(guān)者，當(dāng)場罰其給眾人當(dāng)馬騎三圈，以此強(qiáng)迫年輕人學(xué)習(xí)蘆笙。在苗族文化的發(fā)展過程中，蘆笙舞藝成了男青年們追求心上人必備的本領(lǐng)，因此，學(xué)習(xí)蘆笙舞成了苗族青年們一種文化自覺性。目前，民族村還有多位精通蘆笙舞技藝的傳承人，如羅世新、楊永書、羅元均、楊永國、楊朝富、楊成新、楊永樹、張仕明等。關(guān)嶺苗族蘆笙舞在“繞坡”活動中，眾人圍著花樹跳的蘆笙舞，兩人可以自由組合成對，也可根據(jù)不同的場合有獨(dú)舞和四人舞，舞蹈動作的多樣性。關(guān)嶺苗族蘆笙舞綜合運(yùn)用了跳步、蹲步、單腿踢、旋轉(zhuǎn)、臥地翻滾等舞蹈動作，充分展示了關(guān)嶺苗族高超的舞技。同時，蘆笙舞是苗族人民在長期的農(nóng)耕、狩獵生活中逐漸形成的，始終與人們的生活息息相關(guān)，蘆笙曲的內(nèi)容幾乎反映了苗族生活的方方面面，其曲調(diào)也呈現(xiàn)了多樣性的特點(diǎn)。在蘆笙舞表演時還講究以笙為棍，蘆笙上下左右隨身翻飛旋繞，進(jìn)行對打，具有“武”的特點(diǎn)，并穿插了精彩的花棍舞的表演�！拔湮杞Y(jié)合，笙棍交加”是關(guān)嶺苗族蘆笙舞有別于其他方言苗族同類舞蹈的顯著特征。

關(guān)嶺苗族蘆笙舞是苗族人民在長期的農(nóng)耕、狩獵生活中逐漸形成的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘆笙曲的內(nèi)容敘述了苗族歷史上的許多戰(zhàn)爭故事，也描述了先民們開天辟地、艱苦創(chuàng)業(yè)的過程和多次遷徙的路徑，其中承載著苗族許多重大歷史文化信息和原始記憶，蘊(yùn)含了苗族人民大量原始農(nóng)耕文化祭祀的禮儀，同時也折射了苗族獨(dú)特的婚戀習(xí)俗。加之表演時蘆笙音色甜美，曲調(diào)時而悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，時而激越奔放，蘆笙舞舞步粗狂豪邁，動作難度大，藝術(shù)性高，具有很高的藝術(shù)和審美價值。

近20年來，隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的不斷提高，市場商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，加之外來強(qiáng)勢文化的沖擊，加上民間蘆笙舞藝人的逐漸老齡化，蘆笙舞藝已不再是男青年追求心上人必備的本領(lǐng)，多年來形成的學(xué)習(xí)蘆笙舞的文化自覺性已蕩然無存，使苗族蘆笙舞已面臨著逐漸消亡的險境。