新樂石雕藝術(shù)萌生較早，據(jù)隋《括地志》太平環(huán)宇記史料記載，黃山出細耎白石可做墓志諸物，故環(huán)山諸村多石工。漢代主要用于建筑業(yè)，漢代南北朝時期陵墓興起，墓上刻望柱，神道兩旁石人石獸，碑上刻文字圖案，供桌、上馬石、栓馬樁等。由簡到繁，日趨精美，石雕作品即發(fā)展起來。

南北朝的齊魏時代，佛教傳入我國，進一步促進了石雕的發(fā)展。隋朝有石雕安濟橋，從龍的造型，裁長補短，吸收青銅制品的精美，在石頭上表現(xiàn)神龍之矯健神態(tài)。盛唐時期，佛教達到高峰，所雕佛像由魏時的臉面，身材瘦長，造像簡單趨向豐滿，衣袖加長，衣紋増繁，體態(tài)稍胖。宋代佛教造像的傳世造旨藝術(shù)發(fā)達，石雕造型趨向現(xiàn)實，這在宗教造像亦有反映，民間藝人越來越多，豐富了石雕的文化內(nèi)涵和底蘊。明清兩代，各地興建門樓、牌坊，這就使石雕由原來的墓志寺廟應用在建筑上，由于門樓牌坊等是當時的代表性建筑，所以基本上必有精美的花紋圖案、文字，這就又大大推進了石雕藝術(shù)的發(fā)展，進而又影響到了民間建筑，各地的村鎮(zhèn)，百姓建房的門墩、柱頂石、影壁，房角馬頭，有的用磚，有的用石，無不雕刻花鳥于其上，民間藝人有了更加廣闊的展現(xiàn)才華的天地。

新樂石雕的主要特征就是在原來工藝基礎上，注重動的夸張手法，使人物雕像更加注重活的感覺，從而達到完美境界。新樂石雕的發(fā)展史凝聚著人類社會經(jīng)濟、文化、科技發(fā)展的歷史，更是對人類發(fā)展各個歷史階段的研究具有重要的歷史價值。石雕文物和作品，不僅展現(xiàn)著民俗和宗教中各種文化特征，實際上是物化了的中華精神。

當前不僅是傳統(tǒng)的以收藏為目的石雕文物市場日益擴大，而且對現(xiàn)代生產(chǎn)的各種石雕產(chǎn)品需求也日益擴大，石雕領域相關產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展帶動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，并且由于目前國外需求量日益增加，石雕產(chǎn)業(yè)出口創(chuàng)匯成為內(nèi)地經(jīng)濟增長新的亮點。

信息來源：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心