書法是我國獨(dú)具特色的一門文化藝術(shù)，書法到了清代涌現(xiàn)出了一大批頗具建樹的書家。張裕釗是清朝桐城派古文八大家之一，曾國藩四大弟子之一，著名書法藝術(shù)家，作有文、志、銘、序等110余篇，詩近280首，傳世之作有《濂亭文集》、《濂亭詩集》。張公非只善文而更善書，64歲時撰書“南宮縣學(xué)記碑”被世人稱為“南宮碑”。此碑現(xiàn)存于河北省南宮中學(xué)院內(nèi)，并建“學(xué)碑亭”加以保護(hù)，為河北省重點文物。“南宮縣學(xué)記碑”為張裕釗晚年書藝己臻爐火純青之精作，充分體現(xiàn)了張氏書法成熟的藝術(shù)風(fēng)格，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價值，其碑貼在海內(nèi)外廣為流傳。因此，后人多將張氏書法稱之為“南宮碑體”。晚清名儒康有為對張裕釗書法推崇備至，稱“南北碑興，鄧頑伯、包慎伯、張廉卿即以書雄視千古”，“本朝書有四家，皆集古大成以為楷，集分書之成，伊汀洲也，集隸書之成，鄧頑伯也，集貼之成，劉石庵也，集碑之成，張廉卿也”，康有為評價張裕釗書法“千年以來無與比”。章太炎亦對張氏書法贊嘆有加，視為其中華書法殿堂之瑰寶：“先生書世傳寶，得此真如百斛明珠，尤與他人相絕”。

張裕釗所創(chuàng)“南宮碑體”是在師承魏碑，且融諸家之長，取篆隸，入古出新，獨(dú)創(chuàng)一體，突出處在于將扁寬之魏書改為窄足字形，以魏書筆法，唐楷結(jié)構(gòu)，內(nèi)圓外方，上密下疏，外張內(nèi)緊，左舒右斂之新款面貌。

南宮碑體有大名王錫三、冀州胡宗照、南宮姚雪辰等第二代張公親傳弟子；第三代姚雪辰之子姚幼辰，上世紀(jì)二三十年代名噪南宮書壇，堪稱張書領(lǐng)軍人物；-姚幼辰之弟子董毓明，成立了全國張裕釗書派聯(lián)誼會并任會長，其作品不僅遍及南宮的歷史名勝及沿街門店，還被國內(nèi)外政界、商界、演藝界等名人廣為收藏，部分作品被鐫刻在國內(nèi)多處名勝古跡上。他將“南宮碑體”第二次推向全國各地而轟動世界書壇。

張裕釗獨(dú)創(chuàng)的“南宮碑體”不僅在中國書法史上占有很重要的地位，且享譽(yù)海內(nèi)外，“南宮碑”拓片自上世紀(jì)三十年代起便風(fēng)靡全國乃至海外，京滬金石書法家和收藏家爭相臨習(xí)、收藏，奉為珍寶。特別是在日本、韓國和東南亞，因張裕釗親傳弟子、日本著名書法家宮島詠士（宮島大八）先生傳播，南宮碑更是名聲顯赫。日本建有張裕釗書法研究會，曾數(shù)次組團(tuán)專程來南宮拜謁瞻仰“南宮碑”，并在南宮召開了首屆國際張裕釗書法研討會。為海外弘揚(yáng)“南宮碑體”及傳播中國文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

信息來源：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心