高蹺起源于春秋時(shí)代，漢魏六朝稱之為“蹺技”，宋代叫“踏橋”，逐步演變，清代稱之為“高蹺”（又叫高腳燈）。《邛崍縣志》記載：夾關(guān)高蹺表演在清康熙年間，由于佛教盛行，廟宇廣興，出現(xiàn)在高竿會(huì)、平臺(tái)會(huì)、掛生燈（許愿）等民俗活動(dòng)中，多以鬼神形象出現(xiàn)。

據(jù)說大約在清朝康熙盛世，佛教在我國(guó)的盛行，廟宇廣興，在那時(shí)就出現(xiàn)了高蹺燈，翻金斗和各種動(dòng)作。在迎神賽會(huì)上并不單獨(dú)出現(xiàn)，一般都在高竿會(huì)、平臺(tái)會(huì)、掛生燈（還愿）中扮演鬼怪神像角色，以后逐漸演化。物轉(zhuǎn)星移，時(shí)過境遷，轉(zhuǎn)眼到了1920年，夾關(guān)興辦了“三月二十八”廟會(huì)，每年此時(shí)為會(huì)期，是時(shí)春耕已備的農(nóng)民常常合家出動(dòng)，成群眾結(jié)隊(duì)趕會(huì)，在酬神會(huì)又出現(xiàn)了“高蹺燈”、表演高蹺打金斗、翻五臺(tái)山、爬高竿，在高蹺上唱戲，成為迎神賽會(huì)上不可缺少的主要內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)地方物質(zhì)文化交流起了到極大的推動(dòng)作用。解放后，破舊立新，這種廟會(huì)和舊的民間傳統(tǒng)文化被否定，到了1966年文革，由王店村一批藝人加以革新，重新組建，并由原來1尺高的肢腳加高到1米以上，并化妝成現(xiàn)代人物表演了“紅燈記”、“沙家浜”、“智取威虎山”等劇目。1979年，夾關(guān)成立文化站，站工作人員與民間藝人一道挖掘整理豐富多彩的民間文化寶藏，豐富當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕�生活，恢�?fù)了解放前傳統(tǒng)的“三月二十八日”廟會(huì)，并更名為“三月二十八民間文化藝術(shù)節(jié)”，重新組建夾關(guān)高蹺隊(duì)，并在表演內(nèi)容上加以革新，一直流傳至今。先后參加了邛崍市首屆春燈匯演榮獲“特等獎(jiǎng)”。參加成都市首屆和一二屆民間藝術(shù)節(jié)，榮獲“組織獎(jiǎng)”和“表演獎(jiǎng)”。參加中國(guó)舞《蓉城之秋》民間藝術(shù)化妝表演，贏得蓉城觀眾的好評(píng)。參加93國(guó)際熊貓節(jié)和97國(guó)際風(fēng)箏節(jié)，受到了各界領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)和中外觀眾的歡迎。

高蹺燈在以前一般都是在當(dāng)?shù)氐挠�神賽�?huì)上出現(xiàn)，主要是扮演鬼怪神像角色。據(jù)傳說，可以趕妖除魔，求天降雨，保一方大吉之用，在當(dāng)今的表演中，主要以豐富和活躍群眾的文化生活，通過革新主要表演是以口哨吹一二一、一二一口決及秧歌節(jié)奏為表演步伐。高蹺因肢腳較高，表演難度大，在表演時(shí)身上還要穿著較重的戲劇服裝，手里拿著較重的演出道具，還要隨著鑼鼓、口哨、秧歌步伐的節(jié)奏進(jìn)行表演，動(dòng)作要協(xié)調(diào)，步伐要一致，是較難的一種表演藝術(shù)。

在漫長(zhǎng)的歲月里，夾關(guān)高蹺形成了獨(dú)特的地方風(fēng)格，作為反映本土的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土文化的民間舞蹈形式，先后參加了參加成都市首屆、二屆民間藝術(shù)節(jié)，榮獲“組織獎(jiǎng)”和“表演獎(jiǎng)”。參加中國(guó)舞《蓉城之秋》民間藝術(shù)化妝表演，贏得蓉城觀眾的好評(píng)。參加“中國(guó)四川成都93國(guó)際熊貓節(jié)”和“97國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”，受到了各界領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)和中外觀眾的歡迎。1998年夾關(guān)鎮(zhèn)被命名為四川省特色文化之鄉(xiāng)——高蹺之鄉(xiāng)。

信息來源：成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心