在三千多年前的冀東大地上，曾經(jīng)輝煌著一個(gè)古老而神秘的諸侯國——孤竹國。孤竹國第九世君墨胎子朝的兩個(gè)兒子伯夷、叔齊，因禮讓為國、叩馬諫伐、恥食周粟、餓死首陽而聞名于世，后被儒家始祖孔子尊為圣賢；被漢代史學(xué)家司馬遷寫進(jìn)《史記》；被唐宋八大家之一的韓愈一頌再頌；被明末清初的顧炎武冠以“百世之師”而流傳至今。

伯夷、叔齊讓國成仁、恥食周粟的高舉，綿延出華夏民族的清明之氣、仁義之風(fēng)，成就了中國的禮儀之邦，大國風(fēng)范；也滋養(yǎng)了盧龍這方水土淳樸厚重的民風(fēng)民俗。盧龍縣城附近，流傳著許多以伯夷、叔齊精神為內(nèi)涵的民間故事，一些有代表性的故事被做成石刻，鑲嵌在城門左右的墻壁上，以示宣傳教化。

崇禮、守廉、尚德、求仁、重義的夷齊精神，不僅屬于一種地域文化的范疇，它的潛在影響是在于它融入了整個(gè)中華文化的大體系；它不僅構(gòu)成了燕趙文化乃至華夏文化的精神內(nèi)涵，而且對儒家思想的形成起了很重要的啟蒙促進(jìn)作用。伯夷、叔齊被孔子和孟子尊為圣賢，說明夷齊的思想行為對他們的影響之深�？鬃又鲝垺叭�、義、禮、智、信”，孟子主張“王道仁政”，而伯夷、叔齊是這些主張的先行者、先驅(qū)者。伯夷、叔齊同樣是反對“以暴易暴”或用武力解決矛盾的先驅(qū)者，他們在中國最早提出了“不能以武力奪取天下神器”和堅(jiān)決反對“以暴易暴”的思想，從而為中國文明史提供了足以光照千秋的一宗重要思想資源。他們同樣是中國知識分子為理想而敢于獻(xiàn)身的先驅(qū)者，在這種精神的照耀下，影響和培育了從屈原到文天祥到李大釗等一大批愛國的仁人志士，為國家理想殺身成仁、舍生取義，成為令后人敬仰的中華民族的脊梁。所以在建設(shè)和諧社會的今天，大力弘揚(yáng)夷齊精神、傳播伯夷、叔齊的故事，對提升人的道德水準(zhǔn)、啟迪人的價(jià)值取向，有其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

在民間，在渤海之濱，燕山腳下，在伯夷、叔齊生活過的這塊古老神奇的土地上，他們的故事以建筑、歌曲和歌謠等多種形式被傳承著，他們的后人，用一種虔誠而樸素的行為方式，表達(dá)著對兩位先祖的敬仰和崇拜之情。

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