宮里石刻是陜西省歷史悠久的地方雕刻藝術(shù)，發(fā)端可追溯至春秋戰(zhàn)國時期，到秦始皇時已具相當(dāng)高的水平。漢末和魏晉時，又有了很大發(fā)展。隋唐時代，京城宮苑的建筑裝飾，名人騷客的書畫刻制，帝王將相的棺槨石碑碣，又刺激宮里石刻大興。元代中期，富平出了一位技藝高超的石匠名叫趙信，曾帶200多名石匠進(jìn)京做活，留下大量名勝業(yè)跡。明清以來，宮里石刻走向地方民間，于是石碑樓、石屏風(fēng)、石碑、拴馬樁、柱頂石、供桌、香爐、石羊、石馬等等，真乃石用化了。到民國初年，出現(xiàn)了石刻精品，在石刻界留下高名。

作為一種地方民間雕刻藝術(shù)，宮里石刻首先當(dāng)屬石料馳名。其石質(zhì)細(xì)純，色澤墨青，清脆悅耳，被稱為墨玉。再是工藝精湛，純屬手工，世代石匠都有“拿手活”和“絕活”，傳承過程中往往“留有一手”。石匠學(xué)藝全憑悟性，圖精學(xué)藝，不露聲色。因而工藝無文字記載，只知工藝的三大類形是線雕、浮雕和圓雕。

鳳凰山南麓的南陵、北陵、橋北、三鳳、鳳西、澗頭等10多個村子，世代相傳著石刻工藝，許多戶為石刻世家。但是，宮里石刻的傳承譜系卻在清光緒年間方見端倪。王家村的仇智林、南陵村的劉生榮、南陵趙堡的趙智奇、劉來富、楊家林為宮里石刻的“五虎上將”，也是各俱技藝特色的五大譜系，均頗具成就。

宮里石刻工藝表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活用具上，具有美觀、大方、結(jié)實的特點。如門墩、柱頂、拴馬樁、碾子、碌碡、石槽、臼窩等等，各有造形和圖案，一代一代地傳了下來。表現(xiàn)在陵墓、橋梁、牌樓、碑碣、造像等專有技術(shù)上，具有精湛、逼真、傳神的特點，氣勢恢宏，世代稱奇。

歷史淵源

宮里石刻工藝的發(fā)端可追溯至春秋戰(zhàn)國時期，因為到秦始皇時已具相當(dāng)高的水平�！妒酚洝で乇炯o(jì)》載，公元前212（始皇35年），強(qiáng)迫囚徒10多萬人，修阿房宮和驪山陵，大量開采富平石材。至20世紀(jì)80年代，經(jīng)始皇陵考古大隊在武家莊發(fā)掘出的石材加工場遺址證實，其石制品做工特別精細(xì)，工藝特別高超、造型特別美觀。

漢未和魏晉時，宮里石刻又有了很大發(fā)展，在漢太上皇陵、漢茂陵、霍去病墓等古跡中，均可見宮里石刻的印跡，富平縣的石刻文物中，有魏晉南北朝造像碑10多通。

隋唐時代，富平屬京畿之地，京城宮苑的建筑裝飾，名人騷客的書畫刻制、帝王將相的棺槨石碑碣；又大大刺激了宮里石刻的大興。今可在富平定陵、元陵和蒲城橋陵、泰陵、惠陵等地看到許多宮里石刻文物，如石槨、墓券、朱雀、華表、碑碣、墓志、石獅、石人、石馬、獨角獸供桌等等。

元代中期，富平出了一位技藝高超的石匠，名叫趙信，被朝廷命為陜西行省提刑扎，領(lǐng)石匠提領(lǐng)，帶200多名石匠進(jìn)城（今北京）做工六年。這些石工在孔廟、廣濟(jì)寺、香山寺、碧山寺，碧云寺、萬壽興國寺等，留下了大量名勝業(yè)跡。經(jīng)考，其石材多產(chǎn)富平，其工藝出自宮里石匠之手。

明清以來，宮里石刻走向地方民間，趨于實用和大眾化了。經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的集鎮(zhèn)、大堡子和大戶人家，講究裝飾，于是石碑樓、石屏風(fēng)、拴馬樁、柱頂石、供桌、香爐、石硯、石枕等等，真乃石用化了。諸如明代萬歷初年的《溫惠石橋碑》、清代莊里的《永潤里廣惠渠記碑》、美原的《重修順陽渠碑》等等，更賦予石刻工藝的歷史和文化內(nèi)涵。著名的揚州八怪鄭板橋所書“難得糊涂”也幾經(jīng)周折，在富平找到鐫刻高手，以至流傳后世。

民國初年，一些著名學(xué)者和書法家同宮里石刻高手聯(lián)誼，出現(xiàn)了一些石刻精品。如《趙師善墓志》、《辛亥丙辰兩戰(zhàn)役陣亡之烈士陵園碑》、《壙記詩碑》、《張中將義安墓志銘》、《威將軍胡笠僧墓志銘》、《胡太公墓志銘》等以及后來的《抗日陣亡烈士紀(jì)念碑》、《東四團(tuán)團(tuán)總楊昌年功德碑》等，在石刻界留下高名。

新中國成立初，宮里石匠劉生亨給延安張思德墓刻制了毛主席親筆的為人民服務(wù)碑。劉積貴、劉英賢、劉云健等人在蘭州烈土陵園、淳化爺臺山烈士陵園刻制的紀(jì)念碑20多通。劉英賢為省歷史博物館復(fù)制了《合陽令曹全碑》、《二王法貼》，均受到專家好評。

20世紀(jì)70年代，宮里石刻進(jìn)入一個0期。其工藝產(chǎn)品風(fēng)靡一時，出國參展。新世紀(jì)以來，規(guī)模又不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了機(jī)械化、專業(yè)化經(jīng)營。

基本內(nèi)容

宮里石刻工藝是石雕的典型代表。

石刻工藝取決于石料的精密程度。

石刻工藝的基本程序有：

1．選料和采料：選石以山勢和石的天然形態(tài)為基礎(chǔ)，挑其直紋、少瑕和質(zhì)細(xì)的，用鐵鏨順紋鑿溝掏窩，再插入鐵鍥用力向外張，石塊即可順紋路取下。大塊的數(shù)丈，小的也尺把。

2．取坯：石匠面對石料，或以材取形，或以形取材，把石料加工成毛坯。多取為方錠和方形或長方形條塊。

3．按石刻工藝的三種類形，線雕、浮雕和圓雕，確定加工工藝：

線雕：①拋光料面；②將所雕作品拓于或直接寫、畫石面上；③初雕：④細(xì)琢；⑤拋光。

浮雕：①底坯制作；②將輪廓圖拓于坯上；③初雕；④去荒料；⑤鏤空；⑥細(xì)琢；⑦拋光。

圓雕：①以方取圓；②去掉荒料；③初雕；④細(xì)琢；⑤拋光。

基本特征

1．原料特征：

富平北陲的喬山山脈支系，橫亙100多里，面積360平方公里，石灰石藏量數(shù)千億立方。世代的沿山一帶百姓，利用這得天獨厚的自然資源，制作各種生活和生產(chǎn)工具，進(jìn)而發(fā)展精雕細(xì)刻的工藝品種。

這里的石質(zhì)細(xì)純，色澤墨青，清脆悅耳，被稱為青玉（也稱墨玉），因而馳名古今。

2．工藝特征：

①真正的石刻工藝純屬手工操作；

②歷代石刻名家都有自己的“拿手活”和“絕活”傳承過程中也往往留一手，因而為石刻工藝涂上神秘色彩。

③歷來的石匠學(xué)藝全憑悟性，在眼看、心記、手勤的過程中，圖精學(xué)藝、不露聲色，方能學(xué)到真本事，因而從古到今石刻工藝無文字記載。

④石刻工藝很早以前多為世家，隨著家族的興衰，多形成技藝斷代。

3.產(chǎn)品特征：

石刻工藝表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活用具上，具有美觀、大方、結(jié)實的特點。如門墩、柱鼎、拴馬樁、槌布石、碾子、碌碡、石槽、臼窩等等，各有造形和圖案，一朝一代地傳了下來。

石刻工藝表現(xiàn)在陵墓、橋梁、牌樓、碑碣、造像等專有技藝上，具有精湛、逼真、生神、氣勢恢宏的特點，世代稱奇。

主要價值

1．文物與考古價值：

宮里石刻的2千多年歷史，為無數(shù)石刻文物所證明。富平縣的石刻文物中，有魏晉南北朝的造像碑10多通；三原縣的唐高祖獻(xiàn)陵，禮泉縣的太宗昭陵、乾縣的乾陵、富平縣的中宗定陵、代宗元陵、蒲城縣的睿宗橋陵、玄宗泰陵、讓帝惠陵以及散布各地的《李勛墓》、《李靖墓》等文武大臣和眾多太子公主墓，都有富平宮里的石刻文物，對考古起到極其重要的作用。

2．文化與藝術(shù)價值：

西安碑林博物館中，屬富平宮里石匠所刻的石碑就有40多通。

王羲之的《圣教序》、顏真卿的《多寶塔》、歐陽詢的《皇甫誕碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔》、岳飛的前后《出師表》等精品書法及富平高君詔刻的書畫作品《關(guān)中八景》等廣布久傳，與它們之石碑有極大關(guān)系。

古之廟、堂、樓、亭飾物、人物造像以及各種生產(chǎn)生活用品的石刻造型，無不-著藝術(shù)神韻，為今之所不及。

3.工藝與科技價值：

石刻工藝的神秘色彩預(yù)示著它的科技含量和工藝價值。包括采石取料的粗活在內(nèi)，都有內(nèi)在的竅道。尤其是精雕細(xì)刻，既有外省之功，又有內(nèi)悟之秀，真乃“冰凍三尺非一日之寒”。如此一代一代傳下來，決非“現(xiàn)代化”所能取代的。這是一份極其寶貴的工藝科技遺產(chǎn)。

4.經(jīng)濟(jì)與開發(fā)價值：

宮里石刻在該鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了十分重要的作用，已成為支柱產(chǎn)業(yè)，年銷售收入7066萬元，占全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)收入42.2%。鳳凰山前各村從事石刻的勞動力已多達(dá)80%以上，一些村形成拳頭產(chǎn)品，不斷吸引著外商，一些村出現(xiàn)采料，運輸、加工一體化的專業(yè)戶。

相關(guān)器具與制品

宮里傳統(tǒng)的石刻工具有粗活、細(xì)活兩大類：粗活類有手錘、大錘、鏨斧、鏨頭、鋼鍥等；細(xì)活類有字板、平刃刀、凹槽刀、韭葉九、鏟刀等。其他工具有曲尺、直尺、卷尺、墨斗、畫刺蠟鏟、拓包、木槌、撬杠等。

主要制品有碑碣、牌樓、造像、石桌、石鼓、石獅、橋欄以及生產(chǎn)生活用柱鼎、碌碡、門墩、階條、臼窩等。