（一）食、衣、住

飲食 食物以玉米、稻谷為主，次為薯芋蔬菜、肉類。清朝至民國(guó)，群眾平時(shí)吃稀飯加蔬菜，節(jié)日才能吃米飯及肉類。玉米粥煮法：用石磨把玉米粒磨成粉，待鍋里水開，再用竹篩把玉米粉篩下鍋，用一條丫狀的樹枝攪成糊狀。常吃肉類的只有少數(shù)地主、官僚及商人，貧寒人家用兩三錢肥肉擦鍋炒菜。吃鹽難。《鎮(zhèn)安府志》載，都康土州土民“以灰水代鹽”。解放后，群眾吃鹽已不成問(wèn)題，生活逐漸改善。

農(nóng)家普遍一日4餐：清早一餐，副餐；上午11時(shí)左右一餐，正餐；下午3時(shí)左右一餐，副餐；掌燈時(shí)分一餐，正餐。一日兩煮作正餐，吃剩的作副餐。上映鄉(xiāng)廣原、連加、福寶村，把荷鄉(xiāng)旺仁村，向都鎮(zhèn)福利村一帶則一煮多餐。

肉食，主為豬、雞、鴨。民國(guó)時(shí)，絕大部分人不吃牛、狗肉，因牛、狗0或與命相克，故牛、狗肉價(jià)甚低。如今，多數(shù)人吃牛、狗肉，牛、狗肉價(jià)與瘦豬肉價(jià)接近。邊遠(yuǎn)山區(qū)群眾有腌、臘豬肉習(xí)慣，福新鄉(xiāng)興殺豬過(guò)年，余下掛在火灶上。馱堪鄉(xiāng)南部山區(qū)群眾興吃酸肉。酸肉制法：將鮮豬肉切成每塊一斤左右，拌上炒熟的米粉，密封于缸里一段時(shí)間即成。吃時(shí)，切小塊上席，不需燉炒，味酸而脆，是下酒的好菜。

成年男人普遍喝酒，石山區(qū)婦女也喝酒。節(jié)日和喜事聚宴或朋友往來(lái)時(shí)興穿杯敬酒。喜喝淡米酒，比標(biāo)準(zhǔn)單酒略淡。向都鎮(zhèn)漢洞村好以愛(ài)酒（土名為酒愛(ài)）待客。愛(ài)酒用糯米和甜酒餅釀帛，糖化后去渣，密封貯藏地下半年至三載，以貯藏三載的為上品。

群眾多在節(jié)日包粽子，做糍粑、湯圓、米花糧、年糕等。糍粑用糯米蒸熟后放入石槽舂成，糍粑小的若月餅，大的如磨盤，用以作壽禮。

龍茗、上映等地有些老年婦女吸煙絲。向都、把荷、上映等地姑娘在趕歌圩時(shí)也吸煙。

解放前，群眾常吃稀粥，故無(wú)喝茶習(xí)慣，只在節(jié)日、喜事或貴客光臨時(shí)才泡茶。解放后，大部分農(nóng)戶已置熱水瓶，但喝的多是開水。

清朝，婦女有含蔞染黑牙的習(xí)慣。辛亥革命后，含蔞人逐日減少。民國(guó)21年《廣西民族視察-》“鎮(zhèn)結(jié)縣”欄載：“女子服裝，短衣窄袖，黑牙布裙。耳頸手腳滿載銀環(huán)”。

服飾 解放前，農(nóng)民穿自己用蘭靛染成的黑蘭色土布衣裳，寒暑均穿一兩件單衣褲，少穿鞋，多赤腳或穿草鞋。平日能穿機(jī)織布和鞋襪的多是富人，穿紅綠綢緞的只有達(dá)官貴人。解放后，機(jī)織布日漸取代土布。今絕大部分人穿機(jī)織布。

清末，男子上穿對(duì)襟圓領(lǐng)闊袖寬身衣，用布條結(jié)扣，下著寬腳疊襠褲，頭繞長(zhǎng)巾，或帶雞罩帽，腳登圓口圓頭布鞋，頭結(jié)髻。雞罩帽是用一整塊長(zhǎng)方形布合縫，上端打折，頂開直徑約一寸的圓孔，形若雞罩，故名。女子上穿僅能遮蓋腰裙頭的對(duì)襟圓領(lǐng)窄袖緊身短衣，領(lǐng)窩至右腋下的衣襟和兩袖綑絲絨線大花邊，衣領(lǐng)矮，露頸部；下著長(zhǎng)至腳踝的長(zhǎng)折裙。天南、愛(ài)樂(lè)一帶婦女下著剛過(guò)膝的桶折裙，解開裙子是一方塊。圍起來(lái)左、右端正分別至右、左腿心，裙子外面正兩腿心處各繡一條垂直對(duì)稱的大花邊；在臀部處打幾個(gè)折，臀部下的裙腳卷起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成后裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背后看是折裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗；腳登圓口繡花鞋；頭梳長(zhǎng)辮，扎紅頭繩，留劉海，有的把辮子繞頭。結(jié)婚后結(jié)髻，長(zhǎng)巾繞頭；戴耳環(huán)、項(xiàng)圈，有的還戴手、腳鐲。民國(guó)20年后，天南、愛(ài)樂(lè)等地仍有不少婦女穿桶折裙、戴耳環(huán)、項(xiàng)圈等首飾。

辛亥革命后，男子剃光頭，改穿對(duì)襟唐裝衣，少數(shù)讀書人穿中山裝，剪西裝頭。女子改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面加扎齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結(jié)于背后，并兩端各約兩尺作飄帶。將圍裙腳兩角分別往裙頭兩邊一插，圍裙即可裝物品。年青女子逐步剪齊耳短發(fā)，圍花頭巾，登圓頭圓口繡花鞋，戴小耳環(huán)，已婚的仍結(jié)髻。

解放后，青年男子多穿灰、蘭色中山裝，留分頭；老年男子多穿唐裝，登圓頭圓口素色布鞋、膠鞋。60年低后，青壯年女子多穿西褲，80年代初有的穿起短襪連衣裙，服裝顏色逐日多樣。城鎮(zhèn)和一些鄉(xiāng)村少女燙發(fā)，穿高跟鞋。夏令服裝多樣，有連衣裙、百折裙、直桶褲等，色彩鮮艷。部分農(nóng)村女子仍喜扎半邊圍裙。上映、把荷、向都等鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌圩上仍見一些女子穿翹頭圓口繡花鞋或圓口黑蘭色繡花鞋。

住宅 《徐霞客游記》載：“蓋向武無(wú)城，而官民俱茅舍，惟州宅廳事及后堂用瓦。土人俱架竹為閣，下畜牛豬。”裝傳統(tǒng)住宅是中間以木柱為支架的欄屋。屋四周用樹枝捆扎后，再用龍須草拌泥巴來(lái)糊上，或編織竹片為墻，后來(lái)有的夯土或砌片石為墻。屋頂蓋瓦或茅草。屋里以木板分隔為上下兩層：上層俗稱屋中，住人；下層俗稱欄底，設(shè)牛欄豬圈，豬圈下挖糞坑，大小便處在豬圈邊。欄底還放雞鴨及柴草。屋中中間正面開門，門前架曬棚或設(shè)曬臺(tái)，門下設(shè)石階或木梯，門框貼對(duì)聯(lián)，門扇貼門神。踏上階梯入正門是廳堂。正堂上層為神龕，下層是祖先神位。入中門是后廳，其后半部筑土臺(tái)，從欄底砌石填土平廳面。土臺(tái)上設(shè)火灶。前后廳兩邊是廂房，后廳有門梯下欄底。

清代時(shí)，土官不許平民造磚房，屋頂屋檐不得雕龍畫鳳。土官房屋居高臨下，層層石階、石鼓，大門兩側(cè)立一對(duì)大石獅。今龍茗、上映、向都等鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府駐地分別是龍英、上映、向武土州署遺址。從殘留的石階、石鼓和房屋，可見當(dāng)年土州署舊貌一斑。

民間年間，貧苦農(nóng)民住竹木茅寮，一般農(nóng)民住泥巴欄屋或泥墻屋，有錢人住大磚屋，官僚地主住磚樓。

解放后，機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位建平房。70年代末始建鋼筋水泥大樓。農(nóng)民仍多建欄屋。黨的十一屆三中全會(huì)后，城鄉(xiāng)興建新房，富裕戶建鋼筋水泥樓房。

（二）娛樂(lè)

歌圩 壯族稱旦圩。解放前，各地均有定期或不定期歌圩，不定期歌圩多隨“做齋”舉行。向都縣所屬地區(qū)盛行夜歌圩。較定期的歌圩有：中和街霜降、小山四月十五、把荷街三月十二、都康念向屯杜鵑坡三月初四、松山街三月二十九、江岸街瞞嶺四月初三、添等街二月初二、鎮(zhèn)結(jié)馬鞍坡二月初二。鎮(zhèn)結(jié)一帶歌圩在民國(guó)30年（1941年）前后自然消失。添等街歌圩在解放初期自行消失。大部分定期歌圩于“文革”中被禁止，70年代后期逐漸恢復(fù)。

向都中和街歌圩規(guī)模大，時(shí)間長(zhǎng)，霜降期間連續(xù)三個(gè)街日之夜均為歌圩。它既是歌圩，又是物資交流盛會(huì)。解放前，趕歌圩的客商不下幾百。解放后，商業(yè)部門舉辦大型物資交流。清晨，往中和街的行人不絕，人們穿上節(jié)日盛裝，姑娘們打扮得格外妖艷，腳登新花鞋，手拎金色竹藍(lán)，背帶竹臘帽，雙雙哼著歌步入中和街。街上生意興隆。入夜，燈火通明，街頭巷尾，湖邊樹下，擠滿唱歌人，歌聲如潮，通宵達(dá)旦。對(duì)歌雙方各兩人，同性配唱上下聲部。青年男女對(duì)歌程序一般為初試、盤考、交情、別離。初試，試探是否有意。盤考，探測(cè)對(duì)方才華，內(nèi)容從風(fēng)土人情以至天文地理，無(wú)所不包。交情，相互傾訴衷腸，歌唱中夾有末倫清唱及散體韻白；一對(duì)異性相互中意后，多另尋一僻靜外對(duì)詠散體韻白。別離，深沉而纏綿地互道有情有意者來(lái)日相見。有不少年輕人經(jīng)歌圩結(jié)下純真的愛(ài)情。

拋繡球 壯語(yǔ)稱“打段”�！舵�(zhèn)安府志》載，上映土州“年節(jié)老者聚飲，少者拋繡球?yàn)闃?lè)”。解放前，正月初二日至十五日，上映一帶興拋繡球。

繡球橢圓形，大若拳，畫為棉布，內(nèi)裝棉籽，用彩色絲絨線繡花卉圖案，半面連五條約二尺的彩色飄穗。寒梅初露，姑娘忙繡繡球。

拋繡球那天清晨，男女老不聚集村頭草坪上，小伙子以山歌恭賀新年吉祥如意，邀請(qǐng)姑娘出場(chǎng)，姑娘與小伙子對(duì)歌后出場(chǎng)，手拿繡球，以輕盈的舞姿把繡球搖旋幾圈后向心愛(ài)的小伙子拋去，小伙子接過(guò)繡球以同樣的舞姿把繡球拋給心愛(ài)的姑娘。場(chǎng)邊一部分小伙子與姑娘對(duì)歌。草坪上，繡球飛舞，歌聲悠揚(yáng)，直至日沒(méi)。分手前，小伙子以錢或禮品封紅包系在繡球的飄穗上拋給姑娘，姑娘接受封包后又把繡球回送小伙子留念。

打榔 唐朝劉恂《嶺表錄異》稱榔為舂堂。榔，由一根約九尺長(zhǎng)二尺直徑的蜆木鑿成，口比底略寬，形似獨(dú)木舟，平時(shí)用作谷穗脫粒。擊榔，是昔日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，通常在正月初二至元宵、七月十五和“做齋”時(shí)舉行，兩邊男女若干對(duì)，以木杵按節(jié)奏敲擊榔中的底部及兩側(cè)。向都一帶邊擊榔邊唱歌，預(yù)祝來(lái)年國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日

春節(jié) 臘月二十四日，家家打掃房屋庭院，洗涮神臺(tái)香爐。此后幾天內(nèi)，做粽子、糍粑、糕點(diǎn)，貼門神、對(duì)聯(lián)。除夕，神臺(tái)上擺熟雞、豬肉、糕點(diǎn)、水果等供品，一家老少團(tuán)聚歡宴。當(dāng)晚如家中有人死亡也要改日?qǐng)?bào)喪，晚餐照常進(jìn)行。整夜，神臺(tái)上燈燭長(zhǎng)明，火灶里柴火不息，主人在神臺(tái)前安平鋪過(guò)夜，此稱守歲。接新歲后，安好神龕和祖先香爐，燒爆竹，婦女們?nèi)枷愕胶舆吿粜滤�。正月初一出門，遇人互道“恭喜發(fā)財(cái)”。客人臨門“恭喜”，主人以糕點(diǎn)、茶水款待，屬幼輩的還給紅包。初二日早接灶君，安上灶君香爐，接著燒爆竹，敲鑼打鼓和擊榔。之后，出入宅不禁忌，婦人攜兒帶女回娘家，親友來(lái)往頻繁。初一日至十五日舞龍舞獅，慶賀新喜。

正月十五元宵節(jié)早吃春節(jié)做的大粽子。

二月初二廟會(huì) 㓥 豬祭祀土地廟與祠堂，各戶主到廟邊聚餐并帶部分熟肉回家。解放后廟會(huì)逐年減少，今基本廢除。

三月初三掃墓節(jié) 一家老少帶上兩碗用楓葉、黃姜等染的幾色糯米飯和數(shù)碟菜肴去掃墓。為墓鏟草撒涂石灰水，掛紙錢，燒香，放鞭炮。

五月初五端午節(jié) 門口插菖蒲及艾草，老少均喝點(diǎn)浸泡-、艾草和菖蒲的燒酒，以驅(qū)邪除毒。此舉今已廢除。早吃羊角粽或蕉葉粽等。

六月初六節(jié) 昔日早吃嫩芋，故又名吃嫩芋節(jié)。晚殺鴨。

中元節(jié) 七月十四至十五日，㓥鴨買肉連吃3天。解放前，神臺(tái)上掛彩色紙衣，擺供品，早晚燒香。七月十四日晚，在門外大祭外鬼，燒香、撒酒飯、燒紙衣紙錢等。家里有新喪者，十四日前，請(qǐng)道公為喪者送紙衣紙錢等。解放后，迷信色彩減少。

此外，還過(guò)八月十五中秋節(jié)和冬至節(jié)。

（四）婚姻

求婚 解放前，男子至10歲許，父母請(qǐng)親友至與其子年齡及各方面相稱的女子家求取對(duì)方“八字”（用紅紙寫的出生年、月、日、時(shí)），此稱“問(wèn)命”。男家得女方“八字”后，請(qǐng)算命先生評(píng)說(shuō)，此稱“合命”。男女生辰八字無(wú)相克，即以少量酒肉、粽粑到女家報(bào)訊，此稱“報(bào)香”。有的在歌圩上戀愛(ài)結(jié)為夫妻。解放后，多為自由戀愛(ài)。

訂婚 報(bào)香后，男家需從速派媒人往女家說(shuō)親。說(shuō)妥后即辦訂婚手續(xù)，送小禮。禮物取偶數(shù)，意為好事成雙。禮物一般是雞、豬肉、酒、米與訂婚金。富戶的小禮：一頭大豬和幾擔(dān)酒、米、糕點(diǎn)。女家請(qǐng)親月來(lái)參加訂婚禮儀，不收賀儀。訂婚后，女方名為“赤繩系足”。上映、把荷一帶的女子多以劉海往右梳為標(biāo)志。訂婚的女子劉海工整。訂婚后，四時(shí)八節(jié)，男家以少量禮物送女家，女家只收一半，并以布鞋、面巾等回贈(zèng)。過(guò)一兩年后，男家選定迎娶佳日，以禮物及現(xiàn)金送女家，商討迎娶事宜，此稱“出媒”。解放后，部分人已省訂婚手續(xù)。

結(jié)婚 結(jié)婚時(shí)多在農(nóng)歷八月以后至次年正月底，二月至七月少結(jié)婚，四月忌娶親；一家人忌在同一年嫁娶。結(jié)婚前，雙方登門約請(qǐng)姑媽老表，其他親友以紅貼約請(qǐng)。親戚來(lái)時(shí)以錢或米作“仁情”饋送，朋友則以賀聯(lián)、鏡屏、鞭炮等禮物敬賀。男方以女方送豬肉、雞、大米、酒及一份稱作“大門情封”的紅包，并報(bào)新娘入男家時(shí)辰。華隆、龍茗、福新等鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，新娘出門時(shí)辰多在深夜。男家擺一俗名為“坐請(qǐng)”的酒席，由德高望重的老翁主持，新郎的朋友陪坐。進(jìn)餐時(shí)，老翁分別兩次斟酒夾菜遞至新郎嘴邊，并道諸如“百年偕老，五世其昌”的吉祥話，新郎不受酒菜，老翁再遞雞腿一只，新郎接而不吃，意即愛(ài)吃雞腿的童年已過(guò)，自己可以立家創(chuàng)業(yè)，養(yǎng)育兒女，奉侍父母。女家的“坐請(qǐng)”酒席大體一樣，不同的是老者勸告的是“在家從父，出嫁從夫”之類的話。男家迎親隊(duì)伍有新郎、伴郎、迎親（叔或嬸）等人�；蛐吕刹灰巳ヅ遥捎梢缓糜汛吕捎H。解放前，富家子弟完婚之日，新郎頭戴禮帽，身穿長(zhǎng)袍，自右肩至左腰掛一紅帶，騎紅馬或坐紅轎與族內(nèi)長(zhǎng)者、伴郎、吹鼓手、轎夫等一行，在八音聲中到女家。女家門前，這邊擺禮品十六桌，那邊擺妝奩十六桌。禮品有豬、羊、鵝、龍香（以紙做的龍山）、糕點(diǎn)等，禮品具紅單一式兩份，封面寫“鴻禧”，此稱禮目。妝奩有被褥、蚊帳、毛毯、禮衣、堂衣（只能在出嫁之日和三朝拜祖時(shí)穿）、鞋襪、手巾、面盆、桌椅等。妝奩具紅單一式兩份，封面寫“崇禧”，此稱奩目。新郎到女家后拜見岳父、父母及親戚。女家到男家的有送親（族內(nèi)一長(zhǎng)輩）、押奩（親戚一長(zhǎng)輩）、女伴若干、挑夫若干。新娘離家時(shí)哭泣一場(chǎng)。新娘在哭泣中被女伴簇?fù)砩限I。花轎左邊系一根甘蔗，一只雞，祝愿來(lái)日夫妻甜蜜，子孫榮昌。迎送行列幾十人，一路八音、鞭炮聲。花轎到男家門前，男家請(qǐng)一福壽雙全的老者點(diǎn)燃一雙龍鳳花燭于神龕前，道公念魔，新郎揭轎簾，女伴挽扶新娘下轎，新郎新娘拜天地、拜堂。新娘入洞房后在新床上設(shè)宴，進(jìn)餐的有新郎、女伴和福壽雙全的婦人。解放后，結(jié)婚無(wú)花轎，新娘走路騎自行車去男家。有的男女無(wú)度新婚之夜的習(xí)慣。新娘當(dāng)晚由女伴陪宿或通宵唱山歌，次日即回娘家。此后，在過(guò)節(jié)和農(nóng)忙時(shí)，家婆派小妹去接才來(lái)，來(lái)后多是白天幫工晚上回娘家，臨產(chǎn)時(shí)才到夫家定居。這個(gè)不落夫家的時(shí)期約三年。在此期間，把荷、金洞一帶的已婚男子（或約好朋友協(xié)助）在路上或野外把不落夫家的妻子扛或拖回家鎖在房間一兩天。這樣做，妻子才感到身價(jià)高。之后，妻子常來(lái)夫家居住，這種習(xí)俗今仍殘留。

解放后，貫徹婚姻法，多數(shù)青年自由戀愛(ài)，照婚姻法規(guī)定辦理結(jié)婚手續(xù)，之后，是機(jī)關(guān)工廠干部職工的開個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)婚典禮，招待客人一些煙茶糖果，是農(nóng)村群眾的設(shè)一兩席便宴就了結(jié)婚事。1980年后，婚禮又漸隆重，擺筵席，有的用汽車迎親，妝奩也逐日多，除被褥外，還有自行車、衣柜、電視機(jī)、電冰箱等。

離婚 解放前，婚姻門當(dāng)戶對(duì)，一般少離婚，離婚受人非議，提離婚的多是男方，女方提離婚是大逆不道，因而有些女子投河自盡或逃往遠(yuǎn)方。

續(xù)娶與改嫁解放前，壯年喪妻，續(xù)娶無(wú)可非方。續(xù)娶紅花女，禮儀隆重，續(xù)娶寡婦，禮儀簡(jiǎn)單。有子的寡婦改嫁受人非議。解放后，續(xù)娶與改嫁已屬正常現(xiàn)象。

納妾 解放前，百姓多為一夫一妻，個(gè)別無(wú)后的也納妾。地方鄉(xiāng)紳，依仗財(cái)勢(shì)，貪花好色，多納妾。納妾禮儀較娶正房妻子簡(jiǎn)單。富貴子弟三妻六妾，貧寒人家有的娶不上妻子。解放后，納妾現(xiàn)象已絕。

招贅 俗名為招婿上門，大部分地區(qū)歷來(lái)有習(xí)慣，這是家境貧寒或無(wú)后人家為維持其祖祀與財(cái)產(chǎn)而采取的萬(wàn)不得已的一著。無(wú)后人家有的不招贅，讓其族內(nèi)親人過(guò)繼。解放前，男方上門，其子女從母姓，后逐日改變，但其祖先神位須并列寫上兩姓。招贅禮儀簡(jiǎn)單，女家派人把男的接來(lái)，設(shè)兩三桌便宴請(qǐng)親戚便是。上門者稱其岳父母為父母，女方的妹妹稱上門者為哥。解放后，特別是貫徹計(jì)劃生育后，上門的人日漸增多，無(wú)招贅習(xí)慣的進(jìn)結(jié)一帶也有不少人招贅。

（五）喪葬

報(bào)喪 人死后即放炮3聲，以示“有人死亡”。同時(shí)，派人去給親戚報(bào)喪。報(bào)喪人在親戚門前，喊人拿火灰撒在門外后才能進(jìn)門。親戚獲知后自覺(jué)到喪家?guī)兔�，給死者梳洗及換新衣服鞋襪。從后，從廂房移至中廳。

戴孝 死者家人男的頭系長(zhǎng)白巾，身穿白服，腰扎麻帶，腳蹬草鞋；女的系白巾，穿白衣，不穿白褲，蹬草鞋。女婿可不穿白衣。女兒及近親婦女一律頭系白巾，俗稱“白頭”，守棺哭靈。近親的孝巾纏頭后留出兩端2尺許垂掛背。子女均身披麻衣。死者的長(zhǎng)輩不戴孝。孝男頭上加戴一頂用白紙條纏的以竹篾扎的孝帽，手執(zhí)一根海桐枝拐杖。

戴孝 死者親戚聞?dòng)嵄紗�，每家送�?lái)一塊白布掩蓋死者。道公念魔操幡，道徒敲鑼打鼓，吹鼓手吹嗩吶，引孝男到溪邊“買水”，孝男向溪中拋幾枚銅錢，捧回一盆水為死者洗臉。道公定吉日將死者抬入棺材。棺材里墊一層孝女篩過(guò)的草木灰和米花，草木灰上鋪一層沙紙。死者頭部用瓦片墊穩(wěn)。死者身邊放若干枚銅錢和其生前交代陪葬或其心愛(ài)的物品。棺材蓋用釘釘固，棺縫用石灰漿拌沙紙密封。

喪禮 靈柩順屋停放在中廳，靈前置四方臺(tái)桌放祭品。正桌上擺紙樓，神臺(tái)下掛一只大斗笠和一對(duì)草鞋。靈柩后頭一張椅子上以一碗白米做香爐，一碗糯米飯上用兩根筷子夾住一只小雞，點(diǎn)一盞長(zhǎng)明燈。

親戚送來(lái)的祭奠供品，統(tǒng)稱為“席”，有葷筵、齋筵、香火、果品等。送席隊(duì)伍至村頭，放一響炮。孝家聞?dòng)�，孝男孝女到門外伏跪迎送席來(lái)的人進(jìn)屋。祭奠后，“席”全部擔(dān)回去。

祭奠 祭奠死者是整個(gè)寺喪事最莊重肅穆的儀式。親戚送親隊(duì)伍中，有唱禮人、主祭者、執(zhí)事者、念悼唁唱悼詞者若干人。祭奠秩序由喪事主管人按親份遠(yuǎn)近先后上禮。祭奠時(shí)，“白頭”們停止哭靈。主祭者肅立靈前，執(zhí)事者站立其旁，唱者唱禮。接著擊鼓、擊鑼、燃炮各3聲，吹奏細(xì)笛，主祭者朝靈三拜九叩，執(zhí)事者上香、燒紙錢各3次，同時(shí)做3次“獻(xiàn)葷筵、齋筵、三牲、果品、茶食、金銀財(cái)寶”的動(dòng)作，隨后由唱悼者跪于靈前讀祭文。天等、華隆、龍茗、都康、福新等地，祭文多為七言韻文土話。每次祭禮完畢，孝子叩頭垂簾致謝。孝子自我稱呼是：?jiǎn)矢笗r(shí)稱“孤子”，喪母時(shí)稱“哀子”，父母俱亡時(shí)，稱“孤哀子”。

出殯 解放前，入殮后，一般停放3天至7天，有錢人停放12天才出殯。出殯時(shí)，孝女燃火把，扛倒鍬（鍬口在人前）先走一節(jié)路，接著是孝男等近親、道公、靈柩、送喪的親友。孝女在墳坑邊燒一堆火，孝主負(fù)劍繞墳坑走3圈，孝男孝女在墳坑邊跪，直至靈柩放下墳坑。民國(guó)初，大隆一帶的抬棺材至墳地時(shí)一并抬道公，道公的坐椅緊靠棺材的前頭。埋葬后孝男孝女脫麻衣，孝男丟孝帽孝棍，送喪的親友大多到村邊即脫下孝巾。殉葬回來(lái)后，開齋（可吃肉類）。

殯殮后男子守孝。守孝期多是一個(gè)月左右，守孝期間，睡地鋪，不與妻子共房，不換孝衣，不洗澡，不剃頭，不拿刀，不趕圩，不作客，不吃雞蛋、龍眼果、甘蔗和韭菜。

其他葬俗 外亡的尸體不抬入屋里，在屋外簡(jiǎn)單祭奠后埋葬，其靈牌另設(shè)于屋檐下，以后遷葬，不能取回骨骸的以桃木當(dāng)骨骸放入“金壇”安葬。孕婦以及未成年人死亡，殯葬時(shí)棺蓋不釘實(shí)，留一條縫，意使死者轉(zhuǎn)世再生。兒童夭折不祭奠，席卷埋葬，五六歲后死才制簡(jiǎn)單棺材，埋葬后不遷葬。

遷葬 殯殮3年后，于冬季大小寒至次年清明期間揭棺拾骨，謂之“起墓”。起墳之日，具祭品，請(qǐng)道公念魔，將死者骨骸抹凈烘干置入金壇，由孝子用白布作背帶背往祖瑩墳場(chǎng)，把金壇置入墓穴后埋土為墓座。未足36歲的死者遺骨，不能進(jìn)祖墳場(chǎng)，獨(dú)葬。夫妻遺骨，合葬共墳。壘墓后，在墓上抹石灰水，掛紙錢。之后，定時(shí)立墓碑。

解放后，喪葬儀式簡(jiǎn)單，迷信活動(dòng)減少。

（六）祭祀

縣內(nèi)各地祭祀名目繁多，較大的祭祀場(chǎng)所有廟堂、祠堂。祭祀活動(dòng)有做齋、游神、搶花炮、搶花燈。

廟堂 清末，龍英土州治地有北帝、關(guān)帝、文昌、城隍、三保、雙音堂等廟，各村有一至數(shù)間土地廟。土地廟大的如單間平房，小的僅能容納神牌與神臺(tái)。土官不拜土地廟。二月初二日大祭祀，各戶主聚餐廟邊。節(jié)日、紅白事和每逢初一日、十五日，各戶捧酒肉、香燭、紙錢等供品去供奉。今廟堂已大部分廢除。

祠廟 多是大宗族興建，是聯(lián)宗祭祖的場(chǎng)所。祠堂的門楣寫“某氏宗祠”，內(nèi)設(shè)某氏祖先神位、供臺(tái)，多有載其氏歷史上重大人物和大事碑記。一年一度大祭祀，一般在三月初三日前后，同族人聚餐。鎮(zhèn)結(jié)平南屯“黃氏宗祠”，是方圓幾十里內(nèi)姓黃的聯(lián)建，置田地幾畝供祭祀用費(fèi)。祠堂隨著宗族思想的淡薄而冷落。

做齋 解放前，一般在秋收后進(jìn)行，村民聚集廟前做齋。平時(shí)幾遇-天災(zāi)時(shí)大都做齋，請(qǐng)道公巫婆念魔唱巫，由道公到各戶及村頭貼符紙、掃油（平時(shí)某戶有災(zāi)時(shí)也請(qǐng)道公掃油，即從屋里到屋外，燃一把火，火上置一小鍋桐油，道公念魔后品吐清水，油鍋上火花噴發(fā)，以驅(qū)惡除邪）。正月十五日前后三天為向都金洞都軍廟打齋節(jié)，方圓數(shù)十里男女老少前來(lái)趁熱鬧，唱山歌。

游神、搶花炮、搶花燈 向都中和街每年三月初三日黃昏游神，由街上老者主持，各戶青壯年男子掃墓回來(lái)后即到街頭的北帝廟，以木花轎（游神專用）抬小木偶巡游街道。之后，在北帝廟前搶花炮�；ㄅ谝砸唤饘偃Γ旁诘嘏谥�，地炮響，金屬圈拋向高空，一群青壯漢子搶金屬圈�；ㄅ诜诸^、二、三炮。搶得花炮的到主持人前領(lǐng)取封包，主持人派人鼓鑼打鼓送花炮到花炮搶得者的家里。這夜，花炮搶得者廳堂前香燭常明，爆竹不斷，親友聚集一堂，祝賀來(lái)日丁財(cái)兩旺。花炮搶得者絕大部分是有錢有勢(shì)人家用錢雇人搶得。添等街正月十五日前后做齋，晚上點(diǎn)燃燈籠、火把游神，抬著北帝、文昌、關(guān)帝等木偶游街之后搶花燈�；羰亲鳊S時(shí)點(diǎn)的大宮燈。誰(shuí)出錢多誰(shuí)得花燈。搶花燈的多是有財(cái)缺丁的人。得花燈，預(yù)兆來(lái)日添丁加財(cái)。龍英街五月二十八日在城隍廟前搶花炮。此類祭祀，清時(shí)各地盛行，民國(guó)后逐年減少。解放前幾年，中和、添等、龍茗等圩仍有，后漸絕跡。

（七）生壽

生小孩 解放前小孩出生，在家門插掛柚樹葉，一為辟邪，一作標(biāo)記。女人臨產(chǎn)，必在本家。若在娘家，娘家人將被子席子鋪在屋檐下供產(chǎn)婦分娩，待產(chǎn)婦能走動(dòng)后即回夫家。

小孩生下第三做做“三朝”禮儀，備酒肉宴請(qǐng)親友，外婆家送來(lái)幾只雞，一擔(dān)米，一擔(dān)黃姜肉粥。

小孩生下一個(gè)月做“滿月”禮儀。外婆家近的，母親抱小孩并帶酒、肉、糯米飯等禮物到外婆家。此稱“賣月”。回來(lái)時(shí)，外婆家送回酒、肉、糯米飯和一只約半斤的小項(xiàng)雞等禮物。在婆家，當(dāng)晚請(qǐng)道公念魔，請(qǐng)“滿月”酒。生第二胎后禮儀逐次減少。

小孩出生滿周歲做“滿歲”禮儀，俗稱“對(duì)歲”。親朋帶禮物前來(lái)祝賀。

小孩到7歲左右穿“黃衣”。“黃衣”是黃姜染的和畫上紅符的黃衣。吉日，道公念魔后即給小孩穿上，若小孩命弱，還得在胸前掛上一只“長(zhǎng)生保命”的銅片做的小葫蘆，有的還帶手腳鐲。解放后，“黃衣”基本廢除，其他迷信色彩大為減少。

祝壽 農(nóng)村人年屆49歲后才做壽誕生日，若父母健在，即使年紀(jì)再大也不祝壽。祝壽禮儀最隆重的有3次：49歲生日，稱初壽；61歲生日，為中壽；73歲生日，叫高壽。解放前，財(cái)主祝壽，還制壽衣壽帽，作拜壽儀式，親友送鏡屏、賀聯(lián)，大擺酒席，串酒猜拳。80年代農(nóng)村仍有些人作簡(jiǎn)單的祝壽，設(shè)幾席便宴。

（八）禁忌

解放前，各地禁忌繁雜，主要有：春節(jié)期間互不借東西，債要除夕前完清，否則放爆竹宣告吃除夕晚餐后就不得討債。除夕晚至初二日中午之前不能大聲呼喊，也不得喚雞鴨。除夕晚餐的碗筷當(dāng)晚不洗。

春節(jié)期間及逢每月的初五日、十四日、二十三日，禁忌出遠(yuǎn)門。平時(shí)煮飯不熟也禁忌出遠(yuǎn)門

除夕夜至初二日，火爐里火種不熄。三月初三日晚屋里不燃燈火。清明之日不在野外燃火。初播種插秧抬吉日。插秧之后在地里插一枝木葉。

生小孩的人家門楣插柚樹葉，意是驅(qū)邪�？腿俗詈貌蝗ィ悦庵魅丝峙驴腿藥叭胛荩慌松『⑽礉M40天不得上他人家門。

道路直向房屋正門，需在門前立一刻“泰山石敢當(dāng)”之石碑；正門對(duì)準(zhǔn)別家房屋的人字木時(shí)，需在人字木下面對(duì)本家掛一“對(duì)我生財(cái)”之木牌。

解放后，禁忌日漸消除，但農(nóng)村中仍有一些老年人和壯年人迷信禁忌。

信息來(lái)源：天等縣人民政府

(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)