壯族是中華民族大家庭中人口最多的少數(shù)民族，現(xiàn)有人口為1600多萬人，其中1500多萬人分布在廣西壯族自治區(qū)，90多萬人分布在云南省文山壯族苗族自治州，3500多人分布在廣東省連山壯族瑤族自治縣和懷集縣，1萬多人分布在貴州省黔東南苗族侗族自治州，5000多人分布在湖南江華瑤族自治縣境內(nèi)。

二十世紀(jì)五十年代以前，壯民族的喪葬禮俗復(fù)雜多樣，既有社會禮儀的特點(diǎn)，又有人類處理死者的信仰行為。人老臨終，家人盡集身旁，以示告別。有的地方，人死后由孝男、孝女到河邊或井邊投錢幣、燒香焚紙錢以“買水”浴尸，然后鳴槍、放炮、敲鑼打鼓或嚎啕痛哭以向村鄰報(bào)喪。入殮時(shí)，一般要延請師公或道公打齋超度亡靈，擇吉出殯、擇地而葬的習(xí)俗也普遍流行。葬后，子女要守孝一至三年。中華人民共和國成立后，經(jīng)破除迷信，城鎮(zhèn)、機(jī)關(guān)單位有人死后，改為開追悼會，向遺體告別，然后火化遺體；部分鄉(xiāng)村的喪葬禮俗亦趨于簡化。

壯族的喪事禮儀，其秩序大致是

報(bào)喪

壯家有人死后，家人立即燃放大炮竹三響，以示家里有了死人，向村人、親朋們報(bào)喪。同時(shí)主家派人到外家及至親者報(bào)喪，請道公來做道場，著手辦理喪事。

洗禮

死者主家報(bào)喪后，族內(nèi)的男女就自動地到主家里，幫忙各種喪事。孝男孝女及族人，披發(fā)帶孝，戴竹笠，攜竹筒或小水桶，到河(塘、泉)邊號哭，擲幾枚錢于水中，汲水回來浴尸。孝男孝女及最親者給死者擦洗完畢，俗曰洗禮。死者是男的給他剃頭發(fā)，是女的給她梳理頭發(fā)。男的戴上新帽，女的包好頭巾。接著給死者穿新衣服、新鞋，還給死者口里放一枚銀元，俗曰含金。男性死者給他手中拿一把扇子，女性死者給她手里握一塊手巾。目的是讓死者干凈體面地去到另一個(gè)世界生活。

入殮

道公來后，兒女到齊，由道公擇定吉時(shí)，便舉行人殮儀式。其儀式是：由族人在棺材內(nèi)放一屋草木灰，后鋪上一屋白布，將死者尸體抬入棺里，再用一幅白布蓋上，作為新被，又用白布縫成蚊帳式罩上，使布角露出棺外。諸事齊備，就將棺蓋蓋上，用大鐵釘釘牢，此時(shí)孝男孝女及族人便放聲大哭。邊哭邊歌，以示與死者訣別死者入殮后，棺材放在廳堂中央，用一幅布遮住祖宗神位，以免沖犯祖宗在天之靈，棺材頭垂下一張布幔，設(shè)一張方桌，桌上設(shè)死者靈位，點(diǎn)燈燃香燭，地面鋪著席子，孝男孝女日夜坐席守靈。

停喪

停喪日期，視其家貧富而定，一般為三五日。孝男穿白衣服，頭戴竹紙帽，腰束麻帶，腳穿草鞋；孝女亦穿白衣服，腰束白帶，頭扎孝巾，腳亦穿草鞋，日夜守候在棺邊痛哭，以示忠孝。前來吊喪的親朋，均戴麻巾。男的束于左臂上，女的扎于頭上，以示哀悼。道公日夜念-。給死者超度亡靈。

出殯

出殯日子時(shí)辰，由道公定，多在白天，且定在下午后。出殯時(shí)，先由親屬一人提著裝有鞭炮、紙錢的籃子走在前面，一路燃炮撒紙錢。道公一路敲鑼打鼓，持利劍在前開路。靈柩緊跟道公之后，披麻帶孝的孝男孝女扶著靈柩前面，親友送葬的隊(duì)伍在后面。行進(jìn)途中，靈柩絕對不能著地，直至墓地。到達(dá)墓地后，下葬前，道公將一只帶去的公雞捧在手中，轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)，放進(jìn)墓坑里，以卜吉兇。道公還把帶去的谷粒拋向空中，以表示死者到陰間能豐衣足食。隨即將靈柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之后他們及送葬隊(duì)伍就轉(zhuǎn)歸路，由一些人在那里埋棺筑墳。在回來的路上，道公不得再敲鑼打鼓，孝男孝女及送葬的人們不得再哭，不得回頭望。人們在路上還摘路邊的桃樹枝葉來鞭打自己的衣服，以示驅(qū)邪，人們回到喪家門口，每人都要在裝有桃葉的水盆里洗手，以為去邪。人們吃了一餐飯后分散回家。

出殯后，喪家在屋的一角安桌設(shè)死者靈位，朝夕供奉飯菜，過節(jié)點(diǎn)燈燒香。滿三年孝男孝女才脫孝服。

在死者的葬式上，壯族曾經(jīng)有過各種葬式。如巖洞葬、懸棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。而民間普遍流行的是拾骨葬。

拾骨葬，又叫遷葬，是將棺尸埋葬，上土筑墳，過三五年后，擇吉日良辰，再開棺拾骨遷葬，俗曰“拾金”再葬。

壯人認(rèn)為，拾骨葬是幫助先人的靈魂從地下回到地面，以便逢年過節(jié)能回家與親人團(tuán)聚。如今拾骨葬之俗民間尤存。

1950年后，壯族民間的喪葬禮儀風(fēng)俗文化有了不少的改變。喪禮、禮服、脫服以及遷葬等均從簡。然報(bào)喪、入殮大體仍沿舊俗，一些地方還請道公做道場念經(jīng)。

在壯族好些地方，有類似現(xiàn)在治喪委員會的“老人會”。如果這家是“老人會”成員，必須馬上去報(bào)葬，“老人會”立即出來協(xié)助辦理喪事�！袄先藭爆F(xiàn)在依然存在，不過已經(jīng)沒有迷信的內(nèi)容，變成純粹是互助的團(tuán)體。參加該會的會員，交十個(gè)碗，十個(gè)羹匙。并把姓名寫在傳命牌上，該會積累了一大批餐具，供有喪事的會員借用。平時(shí)可以租賃。每年舊歷六月初六為改選正副會長的日子，會員各派一名男子到指定地點(diǎn)赴會，各帶家釀米酒若干。宰一頭豬作宴席。會長主持會，照例要闡述一番宗旨，宣布申請入會名單，用協(xié)商辦法選下一任正副會長。會務(wù)辦完，即共飲團(tuán)結(jié)酒。誰家老人去世，會長便召-員齊心協(xié)力處理后事，壯語叫做“含盧過喝”，意思是劃船過河灘，同舟共濟(jì)過難關(guān)。會長為死者家屬征集錢、米、酒等物。會員各家壯實(shí)男子要出來幫助打柴、修橋、鋪路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜，事畢，會長設(shè)宴酬謝。會長還要出任喪家辦理喪事的總指揮。有了“老人會”，即使是貧寒之家，喪事也能隆重舉行，使兒女盡到孝道。這是壯家人團(tuán)結(jié)互助的好傳統(tǒng)。

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